Кумбха мела

Фестивали священных мест в Индии, называемые мелами, являются важной частью паломнической традиции индуизма. Отмечая мифологическое событие из жизни божества или благоприятный астрологический период, мелы привлекают огромное количество паломников со всей страны. Самый большой из них, Кумбха Мела, представляет собой речной фестиваль, который проводится четыре раза в двенадцать лет, поочередно между Аллахабадом, в месте слияния рек Ганг, Ямуна и Сарасвати; Насиком на реке Годавари; Удджайном на реке Сипра; и Хардваром на реке Ганг. Омовение в этих реках во время Кумбха Мела считается делом великой заслуги, очищающим как тело, так и дух. Фестивали Аллахабада и Хардвара обычно посещают пять миллионов или более паломников (13 миллионов посетили Аллахабад в 1977 году, 18 миллионов в 1989 году и почти 24 миллиона в 2001 году); Таким образом, Кумбха-мела — крупнейшее религиозное собрание в мире. Оно также является одним из древнейших.

Существуют две традиции относительно происхождения и времени проведения праздника: одна восходит к древним текстам, известным как Пураны, а другая связывает его с астрологическими соображениями. Согласно пураническому эпосу, в начале времён боги и демоны пахтали Молочный океан, чтобы собрать различные божественные сокровища, включая кувшин с амритой, нектаром бессмертия. Когда кувшин появился из океана, боги и демоны начали ужасную битву за обладание им. Боги и демоны сражались в небе за обладание зельем бессмертия двенадцать дней и двенадцать ночей (эквивалентно двенадцати человеческим годам). Во время битвы, которую, согласно некоторым легендам, боги выиграли с помощью обмана, четыре капли драгоценного зелья упали на землю. Эти места стали местами проведения четырёх праздников Кумбха-мела.

Астрологическая традиция (приписываемая утерянному пураническому тексту и не прослеживаемая в существующих изданиях), по-видимому, восходит к очень древнему празднику Кумбха-Парва, который отмечался в Хардваре каждый двенадцатый год, когда Юпитер находился в Водолее, а Солнце вступало в Овн. Позднее термин «Кумбха» был добавлен к мелам, проводимым в Насике, Удджайне и Праяге (прежнее название Аллахабада), и эти четыре места стали отождествляться с четырьмя мифическими местами хранения зелья бессмертия. Теоретически, праздники Кумбха-Мела должны проводиться каждые три года, чередуясь между четырьмя городами. На практике цикл из четырёх городов может занимать одиннадцать или тринадцать лет, что связано со сложностями и противоречиями в расчёте астрологических соединений. Более того, интервал между Кумбха-Мела в Насике и Удджайне не составляет три года; они отмечаются в один и тот же год или с разницей всего в год. Это отклонение на практике интригует и не может быть полностью объяснено ни астрологическими, ни мифологическими средствами. В следующей таблице представлены астрологические периоды четырёх мел и годы их недавних и будущих событий:

Hardwar .....когда Юпитер находится в Водолее, а Солнце в Овне во время индуистского месяца Каитры (март-апрель); 1986, 1998, 2010, 2021.

Аллахабад .....когда Юпитер находится в Овне или Тельце, а Солнце и Луна в Козероге во время индуистского месяца Мага (январь-февраль); 1989, 2001, 2012, 2024.

Назик .....когда Юпитер и Солнце находятся во Льве в индуистском месяце Бхадрапада (август-сентябрь); 1980, 1992, 2003, 2015.

Ujjain .....когда Юпитер находится во Льве, а Солнце в Овне, или когда Юпитер, Солнце и Луна находятся в Весах во время индуистского месяца Вайсаха (апрель-май); 1980, 1992, 2004, 2016.

Древность Кумбха-мелы окутана тайной. В Британской энциклопедии утверждается, что китайский буддийский паломник Сюань-цзан посетил Аллахабадский праздник в VII веке н. э. в сопровождении царя Харсавардханы. Предание связывает организацию Кумбха-мелы в Праяге (Аллахабаде) с философом IX века Шанкарачарайей. Шанкарачарья основал четыре монастыря на севере, юге, востоке и западе Индии и призывал йогов, садху и мудрецов встречаться в этих местах для обмена философскими взглядами. Эти места разделяли огромные расстояния по четырем сторонам света; однако, местом встречи стал Праяг, расположенный ближе к центру. Индологи предполагают, что в IX–XII веках другие монахи и религиозные реформаторы увековечили эту традицию периодических встреч садху и домохозяев в священных местах на берегах священных рек, чтобы создать атмосферу взаимопонимания между представителями различных религиозных конфессий. Кроме того, этот праздник позволял домохозяевам общаться с мудрецами и лесными йогинами, обычно ведущими отшельнический образ жизни. То, что изначально было региональным праздником в Праяге, стало важнейшим местом паломничества на всей территории Индии.

В то время как многие миллионы индийцев, мужчин и женщин, молодых и старых, мирян и монахов, посещают Аллахабадскую Кумбха-мелу, этот фестиваль традиционно известен как мела аскетов и садху. В самый благоприятный час самого благоприятного дня месячного фестиваля множество обнажённых святых мужчин из разных сект погружаются в реку для церемониального омовения. После омовения садху миллионы других людей пытаются войти в реку. Для набожного индуиста совершить омовение в местах проведения Кумбха-мелы (особенно в Аллахабаде и Хардваре) в это благоприятное время считается возможностью неизмеримой важности. Этот великий религиозный пыл стольких людей, сосредоточенных на столь небольшом участке земли и воды, часто приводил к тому, что сотни паломников были затоптаны насмерть, когда массы людей устремлялись к берегам реки. Во время Кумбхи 1954 года в Аллахабаде погибло более 500 паломников. Правительство Индии приняло меры для решения этой проблемы, однако мало что можно сделать, когда речь идет о таком большом количестве паломников.

Кроме того, важно отметить, что многие индуисты считают места проведения Кумбха-мелы наиболее предпочтительными для смерти, и ритуальное самоубийство, хотя и не поощряется правительством, всё ещё практикуется. Западные люди озадачены, даже шокированы этим вопросом и часто делают выводы, не понимая мифологических, религиозных и культурных причин такого поведения. Хотя подробное обсуждение этой темы выходит за рамки данного эссе, интересно остановиться на мифе о происхождении праздника Кумбха-мела. Считалось, что в этих местах на землю упали четыре капли нектара, или зелья бессмертия. Считается, что в определённые астрологические периоды эти четыре места служат порталами в бессмертие и вечное единение с богом. Как возникли подобные мифы, и какое послание зашифровано в них? Возможно, в этих местах и в эти времена проявляется некая энергия, некий таинственный дух или сила, которая каким-то образом помогает людям полнее ощутить духовное бессмертие и божественность. Тот факт, что сотни миллионов людей (представители самой древней и сложной философской и метафизической системы на Земле) на протяжении тысяч лет верили в истинность этого, говорит о том, что в местах проведения Кумбха Мела присутствует некая удивительная сила.

В случае тех, кто отказывается от своих тел после очищения себя в Праяг, омывая их в месте слияния этих двух рек - Ганги и Ямуны - двух жен океана, в будущем рождении и этом освобождении не будет рабства другого тела. достигается даже без философских знаний.
—Рагхувамса 13-58

Для получения дополнительной информации:

• Список священных мест Индии