Кумбха мела


Временный палаточный городок в Аллахабад Кумбха Мела, Индия

Священный сайт фестивалей в Индии под названием Мелас, являются важной частью традиции паломничества индуизма. Отмечая мифологическое событие в жизни божества или благоприятный астрологический период, мелас привлекает огромное количество паломников со всей страны. Величайший из них, Кумбха-мела, - прибрежный праздник, который проводится четыре раза каждые двенадцать лет и вращается между Аллахабадом в месте слияния рек Ганга, Ямуны и Сарасвати; Насик на реке Годавари; Уджайн на реке Сипра; и Хардвар на реке Ганг. Купание в этих реках во время Кумбха-мела считается делом великих заслуг, очищающих тело и дух. На фестивалях в Аллахабаде и Хардваре регулярно принимают участие пять миллионов и более паломников (миллион 13 посетили Аллахабад в 1977, миллион 18 в 1989 и почти миллион 24 в 2001), таким образом, Кумбха-мела является крупнейшим религиозным собранием в мире. Это также один из старейших.

В связи с происхождением и временем проведения фестиваля в обращении находятся две традиции: одна, основанная на древних текстах, известных как Пураны, и другая, связывающая это с астрологическими соображениями. Согласно Пураническому эпосу, боги и демоны взбивали молочный океан в начале времен, чтобы собрать различные божественные сокровища, в том числе банку с амритой, нектаром бессмертия. Когда кувшин вышел из океана, боги и демоны начали ужасную битву за его владение. В течение двенадцати дней и двенадцати ночей (эквивалентных двенадцати человеческим годам) боги и демоны сражались в небе за обладание зельем бессмертия. Во время битвы, в которой, согласно некоторым легендам, боги победили обманом, четыре капли драгоценного зелья упали на землю. Эти места стали местами четырех фестивалей Кумбха Мела. Астрологическая традиция (приписываемая утерянному пуранскому тексту и не прослеживаемая в существующих изданиях), кажется, происходит от очень древнего праздника под названием Кумбха Парва, который происходил в Хардваре каждый двенадцатый год, когда Юпитер находился в Водолее, а солнце входило в Овен. Некоторое время спустя термин «кумбха» был добавлен к меласу в Насике, Удджайне и Праяге (более раннее название Аллахабад), и эти четыре места стали отождествляться с четырьмя мифическими местоположениями зелья бессмертия. Теоретически, фестивали Кумбха-Мела должны проводиться каждые три года, вращаясь между четырьмя городами. На практике цикл из четырех городов может фактически занять одиннадцать или тринадцать лет, и это из-за трудностей и противоречий в расчете астрологических союзов. Кроме того, интервал между Кумбха-мела в Насике и Уджаном не составляет трех лет; они отмечаются в том же году или только через год. Это отклонение на практике интригует и не может быть полностью объяснено ни астрологическими, ни мифологическими средствами. В следующей таблице приведены астрологические периоды четырех мелас и годы их самых последних и будущих встреч:

Hardwar .....когда Юпитер находится в Водолее, а Солнце в Овне во время индуистского месяца Каитры (март-апрель); 1986, 1998, 2010, 2021.

Аллахабад .....когда Юпитер находится в Овне или Тельце, а Солнце и Луна в Козероге во время индуистского месяца Мага (январь-февраль); 1989, 2001, 2012, 2024.

Назик .....когда Юпитер и Солнце находятся во Льве в индуистском месяце Бхадрапада (август-сентябрь); 1980, 1992, 2003, 2015.

Ujjain .....когда Юпитер находится во Льве, а Солнце в Овне, или когда Юпитер, Солнце и Луна находятся в Весах во время индуистского месяца Вайсаха (апрель-май); 1980, 1992, 2004, 2016.

Древность Кумбха Мела окутана тайной. Британская энциклопедия заявляет, что китайский буддийский пилигрим Сюань Цанг посетил фестиваль Аллахабада в 7-м веке нашей эры, находясь в компании короля Харсавардхана. Традиция связывает философа 9-го века Шанкарачарая с организацией Кумбха-мела в Праяге (Аллахабад). Шанкарачарая основал четыре монастыря на севере, юге, востоке и западе Индии и призвал йогов, садху и мудрецов встретиться в этих местах для обмена философскими взглядами. Однако эти места в четырех основных направлениях были разделены большими расстояниями, и поэтому наиболее подходящим местом для встреч стала центральная часть Праяги. Индологи предполагают, что в период с X по XX вв. Другие монахи и религиозные реформаторы увековечивали это периодическое собрание садху и домохозяев в священных местах на берегах святых рек, чтобы создать атмосферу взаимопонимания между различными религиозными сектами. Кроме того, фестиваль дал домовладельцам возможность получить пользу от их общения с обычно затворническими мудрецами и лесными йогами. То, что первоначально было региональным фестивалем в Праяге, таким образом, стало выдающимся пан-индийским местом паломничества.

В то время как многие миллионы индийцев, мужчин и женщин, молодых и пожилых, мирян и монахов, посещают Аллахабадскую Кумбха-мела, фестиваль традиционно известен как мела аскетов и садху. В самый благоприятный час в самый благоприятный день месячного фестиваля многие тысячи обнаженных святых людей из разных сект погружаются в реку для церемониального купания. После купания садху миллионы других людей пытаются войти в реку. Для благочестивых индусов купание в местах Кумбха-Мела (особенно в Аллахабаде и Хардваре) в это благоприятное время считается возможностью неизмеримого значения. Эта великая религиозная страсть многих людей, сосредоточенных на столь малой территории, где есть вода и вода, часто приводила к гибели сотен паломников, когда массы устремляются к берегам рек. Во время 1954 Кумбха в Аллахабаде над 500 были убиты паломники. Индийское правительство приняло меры для решения этой проблемы, но мало что можно сделать, когда в нем участвует такое большое количество паломников.

Кроме того, важно отметить, что многие индусы считают места Кумбха-Мела наиболее предпочтительными местами для смерти, и ритуальное самоубийство, хотя и не поощряется правительством, все еще практикуется. Люди Запада сбиты с толку и даже шокированы этим вопросом и часто выносят суждения, не понимая мифологических, религиозных и культурных причин поведения. Хотя обсуждение этого предмета выходит за рамки данного эссе, интересно сосредоточить внимание на двух мифах о происхождении фестиваля Кумбха-мела. Предполагалось, что четыре капли нектара или зелья бессмертия упали на землю в этих местах, и в определенные астрологические периоды эти четыре места, как полагают, функционируют как порталы в бессмертие и вечный союз с богом. Как возникли такие мифы и что в них закодировано? Возможно, в этих местах и ​​временах проявляется какая-то энергия, какой-то таинственный дух или сила, которые каким-то образом помогают людям более полно испытывать духовное бессмертие и божественность. Тот факт, что сотни миллионов людей (происходящих из самой древней и сложной философской и метафизической системы на земле) в течение тысячелетий полагали, что это правда, наводит на мысль, что в местах Кумбха-Мела действительно присутствует удивительная сила.

В случае тех, кто отказывается от своих тел после очищения себя в Праяг, омывая их в месте слияния этих двух рек - Ганги и Ямуны - двух жен океана, в будущем рождении и этом освобождении не будет рабства другого тела. достигается даже без философских знаний.
-Рагхувамса 13-58

Martin Gray культурный антрополог, писатель и фотограф, специализирующийся на изучении и документировании мест паломничества по всему миру. За год 38 он посетил более священных мест 1500 в странах 165. Всемирный гид по паломничеству веб-сайт является наиболее полным источником информации на эту тему.

Путеводители по Индии

Мартин рекомендует эти путеводители

Кумбха мела