Святыни Муруга в Южной Индии
В южноиндийском штате Тамилнад находятся «Шесть домов Господа Муругана», одни из самых красочных, экзотических и важных мест паломничества в мире. Муруган, или Мурукан, — тамильское имя бога, также известного как Сканда, Субрахмания, Кумара и Картикея; он представляет собой сочетание двух божеств, берущих начало в древней тамильской культуре и внешнем ведическом влиянии. В эпоху эпоса, мифы Махабхараты и Рамаяны описывают Сканду как небесного героя-воина, рождённого от семени бога Рудры, чтобы победить назойливых демонов, известных как асуры. Этот Сканда из эпосов, попав в Тамилнад, становится связанным с Муруканом, именем, изначально данным богу культуры Куринчи.
Куринчи, народ, живущий в лесистых холмах, славился своей любовью к танцам, играм и природе, а имя их бога Мурукан означает «красивый, благоухающий, молодой и энергичный». В тамильской поэзии I и II веков н. э. Мурукан описывается как владыка гор и охоты, повелитель эпидемий и злых сил, а также как божество, которому с любовью поклонялись, сопровождая его неистовым танцем прекрасно одетых девушек. Он также является философом-учителем, которого считают вдохновителем и создателем тамильского языка и литературы.
С легендарных времён начала I тысячелетия до н. э. Мурукан ассоциируется с шестью священными холмами, и миф о каждом из них рассказывает о том, как он там проявил себя. Число шесть объясняется шестью качествами бога: блаженством, полнотой, бессмертной юностью, безграничной энергией, защитой от зла и духовным великолепием. Он также ассоциируется с шестью сторонами света: востоком, западом, севером, югом, верхом и низом, а также с пятью изначальными элементами и целым. Превосходное и очень читабельное обсуждение Муругана и его культа в Тамил Наду представлено в статье профессора Фреда Клоти в «Журнале Академии религий» (см. библиографию); большая часть следующей информации о шести местах взята из этой статьи.
Верующие Мурукана единодушно утверждают о существовании шести мест, но только пять из них безоговорочно признаются подлинными. Первое – Палани, расположенное примерно в двадцати милях от перекрёстка Диндигул. Здесь Муруга и его брат Ганеш подверглись испытанию со стороны своих родителей, Шивы и Парвати. Тот из сыновей, кто быстрее всех сможет обойти весь космос, получит в дар редкий плод. Младший и смелый Муруга быстро отправился в кругосветное путешествие; более мудрый Ганеш просто обошел своего отца, Шиву. После своего трудного путешествия Муруга смирился и удалился на холм Палани; он провёл много лет как монах-аскет, медитируя и стремясь к мудрости. Палани также ассоциируется с исцелением; эта традиция подпитывается местными легендами о бхогарах – мистических алхимиках, которые в доисторическую эпоху создали главный символ храма Палани из смеси девяти различных лекарственных и дарующих бессмертие веществ. Ни возраст этой дошедшей до нас иконы, ни соотношение её компонентов неизвестны. Считается, что любое вещество, соприкасающееся с иконой, приобретает чудодейственную целительную силу, и в храме произошло бесчисленное множество исцелений.
Приморское святилище Тиручендура – второе по значимости место. Его название означает «деревня священной битвы», где юный Муруга победил беспокойного демона Сурападмана. Когда Муруга наконец нашёл убежище демона на дереве, он расколол дерево своим копьём, и демон, вместо того чтобы погибнуть, превратился в сияющего и прекрасного павлина, ставшего средством передвижения Муругана. Каждый октябрь/ноябрь в храме Тиручендура проводится захватывающий праздник, посвящённый победе Муругана над демоническими силами.
Третье место — Тируттани, примерно в 110 километрах к северо-западу от Мадраса. На этом холме Муруган медитировал и очищался после битвы с демонами. Здесь он правил своими владениями, ухаживал за лесной богиней и преподавал философские науки. Тируттани, что означает «блаженный покой», — место проведения многочисленных бхаджанов, или музыкальных фестивалей, где множество паломников поклоняются божеству, исполняя молитвы и танцуя.
Тируппаранкунрам, холм в пяти милях к юго-западу от Мадурая, является четвёртым местом паломничества Муругана. Пещерный храм, посвящённый стихии земли и упоминаемый в различных классических тамильских текстах как «Южные Гималаи», место сбора богов, Тируппаранкунрам также упоминается в легендах как «место, где обитают солнце и луна». Муруга женился на Девасене на этом холме. На протяжении веков тамилы считали его самым благоприятным местом для бракосочетаний, особенно во время Панкуни Уттирам, свадебного праздника, который проводится в конце марта. Помимо великолепного храма Муругана на холме, здесь также находится мусульманское святилище, посвящённое «Секундеру», которое мусульманские паломники ассоциируют с Муруканом.
Пятое место, Свамималай, что означает «Гора Господа», находится недалеко от Кумбаконама в округе Танджавур. Здесь ребёнок Муруга научил своего отца Шиву значению священного слога «ОМ». Икона в Свамималае изображает мальчика Муруга, сидящего на плече отца и шепчущего ему на ухо. Гопурам (главная башня) храма украшена неоновой надписью «ОМ».
Среди учёных нет единого мнения относительно шестого главного места, и на это звание претендуют несколько храмов. Во время посещения автором пяти перечисленных выше святилищ священники разных храмов высказывали своё мнение. Чаще всего называли святилище Парамтирсолаи, расположенное в двенадцати милях к востоку от Мадурая (на вершине холма Алагар, над храмом Вишну Алагаркойл). Хотя этот храм не такой большой и оживленный, как остальные пять признанных святилищ, он столь же невероятен для посещения, и, по мнению автора, он дышал таинственной атмосферой.
Для получения дополнительной информации:
Martin Gray культурный антрополог, писатель и фотограф, специализирующийся на изучении паломнических традиций и священных мест по всему миру. За 40 лет он посетил более 2000 мест паломничества в 160 странах мира. Всемирный гид по паломничеству Сайт Holysites.com является наиболее полным источником информации по этому вопросу.