Сабаримала


Шаяна Прадикшанам преданная практика паломников в Сабаримале

В индийском штате Керала, только на 10 градусов выше экватора, это земля крутых гор, густо покрытых великолепными тропическими лесами. Ранние люди этого региона, дравидийского происхождения, жили среди бездорожных долин и ревущих ручьев в небольших племенных группах. Немного занимаясь земледелием, они охотились в изобилующих лесах, и их основное божество, Аяппа, было юным лесным богом. Различные легенды объясняют рождение Аяппы (также известного как Дхармасаста). Начнем с того, что Шива бродит по горным королевствам Гималаев. Там он видит прекрасную деву и, преодолевая желание, занимается с ней страстной любовью. Но девушка замужем за другим мужчиной, вождем племени, который клянется отомстить богу. Вождь племени удаляется в ледяную пещеру в высоких горах и совершает аскезы в течение тысячи лет. Благодаря этим аскезам он обретает огромные психические силы и, наконец, отправляется наказать Шиву. С высоты горы. Кайлаш, Шива видит приближающегося вождя племени. Вождь похож на ужасного демона, и Шива, охваченный страхом, призывает бога Вишну для помощи и защиты. Вишну проявляет себя как прекрасная девица, соблазняет вождя демонов и уничтожает его. Но затем Шива, снова одолевший сексуальным желанием, видит сияющую девицу (которая просто Вишну в другой форме) и спаривается с ней. Из этого союза выходит мальчик по имени Аяппа. Воплощая в себе качества как Вишну, так и Шивы, Аяппа - это аватар (божественность в человеческом облике), рожденный в мире, чтобы сражаться с демонами горных племен Кералы. Шива рассказывает волшебному ребенку о своей жизни в дхарме (жизни служения) и оставляет его на берегу горного ручья, где его обнаруживает бездетный король племени. Воспитанный царем, Аяппа совершает много чудес, является великим целителем и победителем демонов. Выполнив цель своего воплощения, Аяппа вошел во внутреннее святилище древнего храма на священной горе. Сабари и исчез. Во время своей мифической жизни Аяппа держал компанию тигров и леопардов. Мистики, живущие в густых лесах, окружающих горы Сабаримала, в течение тысячи лет сообщали о том, что Аяппа катается по джунглям на величественном тигре.

Святыня Сабарималы - одна из самых отдаленных святынь на юге Индии, но она по-прежнему собирает от трех до четырех миллионов паломников в год. Прежде чем начать многодневную прогулку по горным джунглям, чтобы добраться до Сабарималы, паломники готовятся к 41 дням строгого поста, безбрачия, медитации и молитвы. Наконец, достигнув святыни, паломники будут ждать в очереди часами, даже днями, чтобы увидеть одну или две секунды перед изображением Айяпы. Увидев божество, многие паломники исполнят обет под названием Шаяна Прадикшанам. На малайском языке Кералы шаяна означает «тело», а прадакшинам - «революция», поэтому шаяна прадакшинам означает «революция с телом». Эта практика преданности совершается не только в Сабаримале, но и в других храмах в Керале.

Храм Сабаримала открыт только несколько раз в год: фестиваль Мандалам, охватывающий дни 41 с ноября 15 до декабря 26; Макаравилакку с января 1-14; в Вишу, в день весеннего равноденствия в апреле; и во время небольших фестивалей в мае / июне и августе / сентябре. Храм, в отличие от многих в южной Индии, открыт для людей всех религиозных призваний, и нет никаких кастовых ограничений во время паломничества. Однако женщинам - если они не моложе шести лет или старше шестидесяти - не разрешается приезжать в Сабарималу. Это объясняется ссылкой на безбрачие Аяппы и обеспокоенность тем, что он может быть заманчивым из своего храма женщиной его возраста (если некоторые читатели находят это несколько сексистским, им сообщают, что в южной Индии есть особые святыни богини, которых мужчины запрещено входить). Говорят, что в периоды паломничества на лесных тропах, ведущих к Сабаримале, тигров не обнаружено. Это объясняется как результат влияния Аяппы на тигров. Другими святыми местами, связанными с Аяппой, являются Кулаттупужа, Арянкаву, Акканковил и Кантамала.

Дополнительные заметки о SABARIMALA и AYAPPA

Приведенная выше информация была взята из разных книг о святыне Сабарималы. Разместив эти записи на веб-сайте, я получил следующий материал от читателя веб-сайта: Этот адрес электронной почты защищен от спам-ботов. Ботов, для его просмотра включен JavaScript., Этот новый материал, касающийся легенды об Аяппе, несколько отличается от того, что я написал. Такое различие в легенде и мифе довольно часто встречается при изучении святых мест, и поэтому я включил обе версии мифа об Аяппе. Спасибо Гите Кришнан за этот альтернативный миф.

Шива не призывает Вишну после спаривания с женщиной из племени. История гласит, что Шива дает благо асура (демон), который позволяет ему просто коснуться человека на его голове, и он упадет замертво. Затем асура благодарит его и хочет испытать благо на самом Господе Шиве. В страхе Шива бежит и зовет Господа Вишну на помощь. Господь Вишну в облике прекрасной девы Мохини, что буквально означает «волшебница» или «соблазнительница», приближается к асуре. Она спрашивает его о том, почему он преследует Шиву. Асура рассказывает ей, как он получил это благо и хотел испытать его на Шиве. Мохини обманывает глупого асура, говоря ему, что благо действительно неэффективно, и Шива не хотел, чтобы он знал это. Если бы он хотел, он мог бы проверить это на себе. Асура положил руку ему на голову, поверив ей, и он упал замертво. Шива очень благодарен Вишну, но очарован его женской формой. У них есть ребенок Аяппа, чтобы удовлетворить просьбу полубогов спасти их от мучений демона Махиши. Затем Аяппу воспитывает король Пантхалы Раджашекхаран, истинно королевский король, а не король племени, который был бездетным. Сразу после усыновления ребенка Аяппа, которого он назвал Мани Канда, что означает «тот, кто носит колокольчик на шее» (потому что ребенок был найден с маленьким колокольчиком на цепочке на шее, который привлек внимание царя, который был на охота со своими людьми), у короля есть собственный ребенок. Когда Айяппа собиралась достичь возраста, королева боялась, что ее собственный ребенок потеряет свое право на престол, поэтому вместе с министром двора она намеревалась убить Айяппу. Она притворялась больной, говоря, что ее живот страдал от невыносимой боли. Министр подкупил придворного врача, сказав, что единственным средством правовой защиты будет молоко тигрицы. Аяппа, готовый сделать что-нибудь для своей матери, отправляется на опасную миссию в одиночку за молоком. Вместо этого он встречает Махиши и убивает ее. Боги в счастье и радости принимают форму тигров и сопровождают их обратно во дворец, чтобы дать так называемое необходимое молоко. Увидев это, королева призналась в своих планах и просит прощения у молодого принца. Аяппа, прощая свою мать, берет на себя право безбрачия и покидает дворец, чтобы жить в Сабаримале. Женщинам не разрешается ходить в храм, не опасаясь, что Айяппа может покинуть храм, но женщины захотят и полюбят прекрасного безбрачного бога. Они допускаются после достижения менопаузального возраста.

Для получения дополнительной информации о паломничестве в Сабарималу, обратитесь к:

Gangadharan, N .; Паломничество в Сабарималу; в паломнических исследованиях: священные места, священные традиции; Общество Паломнических Исследований (Дубей, редактор DP); Аллахабад, Индия; 1995


Ayappa

Дальнейшее чтение:
Айяппан саранам: мужественность и паломничество в Сабарималу в Керале.

Martin Gray культурный антрополог, писатель и фотограф, специализирующийся на изучении и документировании мест паломничества по всему миру. За год 38 он посетил более священных мест 1500 в странах 165. Всемирный гид по паломничеству веб-сайт является наиболее полным источником информации на эту тему.

Путеводители по Индии

Мартин рекомендует эти путеводители

Сабаримала