Sanchi
Санчи, небольшой город в штате Мадхья-Прадеш, известен несколькими буддийскими памятниками, датируемыми периодом с III века до н. э. по XII век н. э. Фундамент храмового комплекса на вершине холма был заложен императором Маурьев Ашокой (273–236 гг. до н. э.), построившим восемь ступ, одна из которых стала известна как Великая Ступа. Однако Великая Ступа (шириной 120 метров и высотой 37 метров) не является первоначальной. Она заключает в себе более раннюю ступу, примерно вдвое меньше нынешней, построенную из крупных обожжённых кирпичей и глины.
Эта Великая ступа Ашоки была осквернена где-то во II веке до н. э., но позднее, в эпоху империи Сунга (85–75 гг. до н. э.), восстановлена и расширена. В то время купол был сплющен в верхней части и увенчан тремя наложенными друг на друга зонтиками, окруженными квадратной оградой. Купол был установлен на высоком круглом барабане, предназначенном для обхода, к которому можно было подняться по двойной лестнице. Помимо реконструкции Великой ступы, Сунга построили Вторую и Третью ступы, а также другие религиозные сооружения.
Великую Ступу окружает ограда с четырьмя изысканно вырезанными вратами, или торанами, каждый из которых обращен к одной из четырех сторон света. Считается, что эти врата были вырезаны в период Сатавахана, около 100 г. н. э. Эти четверо врат – лучшие произведения искусства в Санчи и одни из лучших образцов буддийского искусства Индии. На них изображены сцены из жизни Будды и его предыдущих воплощений в качестве бодхисаттв, описанных в Джатаках. Эти сцены тесно переплетаются с повседневными событиями, знакомыми наблюдателям, что облегчает им понимание буддийского вероучения в контексте их жизни. В каменных резных фигурах Будда никогда не изображался в человеческом облике. Вместо этого художники предпочитали представлять его через определенные атрибуты, такие как конь, на котором он покинул отчий дом, его следы или навес под деревом Бодхи, где он достиг просветления. Считалось, что человеческое тело слишком тесно для Будды.
В последующие столетия, вплоть до XII века н. э., добавлялись новые ступы и другие буддийские и индуистские религиозные сооружения. С упадком буддизма в Индии памятники Санчи вышли из употребления, пришли в упадок и, в конце концов, были полностью забыты. Британский офицер, генерал Тейлор, обнаружил место раскопок Санчи в 12 году. Археологи-любители и охотники за сокровищами опустошали это место до 1818 года, когда начались полноценные реставрационные работы. В период с 1881 по 1912 год сооружения были восстановлены до их нынешнего состояния под руководством сэра Джона Маршалла, и был создан археологический музей. На холме Санчи сохранилось около пятидесяти памятников, включая три ступы и несколько храмов. В общей сложности эти памятники позволяют изучать зарождение, расцвет и упадок буддийского искусства и архитектуры на протяжении около тринадцати столетий, охватывая практически весь спектр индийского буддизма. С 1919 года эти памятники включены в список объектов Всемирного наследия ЮНЕСКО.
Вопреки распространённому мнению, Великая ступа в Санчи не содержит никаких реликвий Будды, и Санчи не был освящен каким-либо событием из жизни Будды. Сюэнь Цанг, китайский паломник, путешествовавший по Индии около 630 года н. э. и тщательно описывавший подробности, связанные с буддийскими памятниками, умалчивает о Санчи. Однако Ступа 3, более миниатюрная ступа рядом с Великой ступой, содержала реликвии двух выдающихся учеников Будды, Саррипуты и Махамогаллены. Эти реликвии были найдены полковником Каннингемом в 1851 году, перевезены в Англию в 1853 году и наконец возвращены в Санчи в 1953 году.
Каково назначение и значение Великой ступы в Санчи? Ступа не является зданием в традиционном смысле этого слова. Изначально она была погребальным курганом или могильником, а затем стала символом Будды, символом его окончательного освобождения из круговорота рождений и перерождений – паринирваны, или «окончательного ухода» из этого мира.
В более широком смысле ступа также является космическим символом. Её полусферическая форма символизирует мировое яйцо. Ступы обычно покоятся на квадратном постаменте и тщательно ориентированы по четырём сторонам света. Это повторение символики купола, где Земля поддерживает Небо, а Небо покрывает Землю. Ось мира всегда представлена в ступе, возвышающейся над её вершиной. Ритуальный обход вокруг памятника завершает космическую символику.
Для получения дополнительной информации:
Martin Gray культурный антрополог, писатель и фотограф, специализирующийся на изучении паломнических традиций и священных мест по всему миру. За 40 лет он посетил более 2000 мест паломничества в 160 странах мира. Всемирный гид по паломничеству Сайт Holysites.com является наиболее полным источником информации по этому вопросу.