Храм Толоса, святилище Афины Пронайи, Дельфы (Увеличивать)
В ста милях к северо-западу от Афин, возвышающихся над Коринфским заливом, возвышается священная гора под названием Парнас. Укрытые среди сосновых лесных склонов и скалистых скал священной вершины являются прекрасными и исключительно хорошо сохранившимися руинами Дельфи. Город удивительных художественных достижений и великих спортивных зрелищ во время расцвета греческой культуры в первом тысячелетии до нашей эры, однако, Дельфы наиболее известен как высший оракул в древнем средиземноморском мире.
Согласно самым ранним легендам, место было первоначально священным местом богини земли Гайи (также называемой Ge) и охранялось ее дочерью, змеей Питоном. Более поздние легенды утверждают, что это место было центром мира, как определил бог Зевс. Зевс выпустил двух орлов (или воронов) с противоположных концов земли, и после великих полетов по небу они наконец встретились в Дельфах. Еще более легенда гласит, что Аполлон, сын Зевса, пришел из своего дома на вершине горы. Олимп к горе. Парнас, чтобы убить великого змея Питона. Спасаясь от вершины, Питон искал безопасности в святилище Матери Земли в Дельфах. Аполлон, однако, неустанно преследовал Питона и претендовал на сайт. Позже раскаявшись в своем преступлении, Аполлон очистил себя (на острове Крит) и, вернувшись в Дельфы, убедил Пана (козлиного бога диких мест и вызывающей воспоминания музыки) открыть ему искусство пророчества. На месте своего сражения Аполлон установил свой собственный храм оракула (ориентируя его ось, чтобы совпасть с восходом солнца в середине лета и закатом в середине зимы), и именно в том месте, где он «заколол» змея, в земле был заложен камень омфалоса.
Этот камень омфалос (что означает «центр земли» для древних греков) позже стал центром внутреннего святилища храма Дельфийского оракула. Первоначально сайт назывался Pytho, в честь змея-хранителя. Он был переименован в Дельфи после дельфина (Delphis по-гречески), форму которой принял Аполлон, чтобы привести критских моряков в Дельфы, чтобы они могли стать священниками в его новом храме. Что касается омфалоса, одна из легенд гласит, что первоначально потерянный камень представлял собой большой метеорит, упавший с неба в глубокой древности, а другая легенда гласит, что это был первый физический объект, возникший на суше после того, как воды Потопа поселились , Камень омфалоса, выставленный в настоящее время в музее Дельфи, хотя и очень старый и действительно из Дельфи, не является, таким образом, оригинальным священным камнем. Интересно осмотреть этот выставленный камень, так как его коническая форма и скульптурные конструкции происходят от поклонения древним колоннам и деревьям доисторических культов богини.
Археологически (как противопоставлено мифологическому обсуждению выше) мы мало знаем о ранних истоках Дельфи. Раскопки показали, что это место было микенской деревней от 1500 до 1100 до н.э., во время которого основной религиозный акцент был сделан на оракуле культа Богини Земли. Около 1000 до н.э. поклонение Аполлону стало доминирующим, когда этот новый бог был представлен либо дорийцами, либо другими людьми из северного региона Греции. Оракулярное использование этого места продолжалось во время оккупации Аполлона, и благодаря усилиям политически проницательных священников Дельфы достигли пангеллинской славы как главного храма оракула в 7-м веке до нашей эры.
Женщины, которые считались более чувствительными, чем мужчины, к оракулам этого места, сначала купались в водах близлежащего священного источника Касталии (говорят, что он был создан, когда крылатый конь Пегас ударил копытом по земле, и быть любимым музами). Затем они пили из священного источника Кассотис, вдыхали пары горящих лавровых листьев и, наконец, сидя в медитации возле камня омфалос, входили в видение трансового состояния. Многие архаичные рассказы о Дельфах говорят о том, что жрица оракула, известная как пифияОн сидел на стуле со штативом, расположенном над трещиной в земле, из которой исходили пары, вызывающие транс. Плутарх (46 - 120 AD), греческий философ, служивший священником в Дельфи, и Страбон (64 BC - 25AD), древний географ, каждый из которых рассказал о геологических парах, известных как пневма, что вызвало мечтательные состояния транса. Плутарх также отметил, что газы имеют сладкий запах и что жрицы оракула после вдыхания газов часто ведут себя как бегуны после гонки или танцоры после экстатических танцев. Путешественник в поколении после Плутарха заметил, что источник Кассотис на склоне над храмом исчез под землей, а затем снова появился в адитонэто комната внутри храма Аполлона, где сидели жрицы-оракулы. Интересно отметить, что слово пневма, означая газ, пар и дыхание, породил английские слова пневмония и пневматика.
До недавнего времени этот вопрос считался выдумкой с постдельфийских времен. Французские археологи начали раскопки руин в 1892, копая до основания храма, но никаких доказательств трещины или испарений обнаружено не было. 1904, приглашенный английский ученый А.П. Оппе, заявил, что древние верования в храмовые пары были результатом мифов, ошибок или мошенничества. Оксфордский классический словарь в 1948 озвучил преобладающее мнение:
«Раскопки сделали невероятной постклассическую теорию пропасти с мефитными парами».
Однако в конце 1990 геолог, археолог, химик и токсиколог объединились, чтобы собрать множество доказательств того, что древние легенды действительно были точными. Подстилающие породы региона, как оказалось, состоят из маслянистого битумного известняка, разломанного двумя скрытыми разломами, которые пересекают ровно под разрушенным храмом. Тектонические движения вдоль разломов создали трение, которое нагревало известняк до температуры, при которой в нефтехимических продуктах испаряются метан, этан и этилен. Эти два разлома также создали трещины, через которые подземная родниковая вода и пары могут подниматься на поверхность и способствовать возникновению видений. В частности, ученые обнаружили, что женщины, общающиеся с оракулом, вероятно, попали под влияние этилена - сладко пахнущего, но мощного психоактивного газа, когда-то использовавшегося в качестве анестезирующего средства. В малых дозах этилен вызывает чувство бесплотной эйфории и дальновидности. Что касается воздействия этилена, то несколько лет назад американский анестезиолог Изабелла Херб обнаружила, что смесь этилена с процентным содержанием 20 вызывает бессознательное состояние, но что более низкие концентрации вызывают состояния транса, в которых пациенты остаются в сознании, способны сидеть в вертикальном положении и отвечать на вопросы, а также испытывают Внетелесные состояния и эйфория.
Ранее археологи, изучавшие Храм Аполлона и его камеру оракула, отметили несколько аномальных особенностей архитектуры храма. адитонвнутреннее святилище, где сидели жрицы оракула, было установлено на два-четыре метра ниже уровня окружающего пола; это было асимметрично с разрывом во внутренней колоннаде, когда-то размещавшей теперь исчезнувшую структуру; и в фундамент рядом с утопленной зоной были встроены подземные ходы и канализация для родниковой воды. Кажется, что каждая из этих особенностей указывает на то, что Храм Аполлона был специально разработан для того, чтобы охватить определенную область местности, где испускались оральные воды и пары, а не храм, созданный для размещения изображения божества, такого как был основная цель других греческих храмов.
Вопросы о будущем будут заданы жрицам оракула. Ответы, истолкованные мужчинами-священниками и затем произнесенные в стихах, оказались настолько точными, что Дельфийский оракул стал оказывать огромное политическое и социальное влияние в греческой империи в течение почти тысячи лет. Исторические источники указывают, что Дельфийский оракул был открыт только один день в месяц в течение девяти месяцев в году, когда Аполлон считался резидентом этого места. По ряду причин Дельфийский оракул находился в упадке в 1st веке нашей эры, а последний зарегистрированный оракул был в 362 нашей эры. Христианский император Феодосий официально закрыл огромный храм в 393 нашей эры, тем самым сигнализируя об окончании древней традиции греческих оракулов и о возрождении нового бога христианства. Дельфы были заброшены до стихии и постепенно развалились.
Вглядываясь в завесу легенд и мифов, мы можем разглядеть в Дельфах историю о месте древней богини, позже захваченном культурой, основным божеством которой был бог-мужчина. «Копье» змея может быть истолковано как разметка точки энергетического луча (небольшая область концентрированной энергии в месте силы) копьем из камня, а также символ мужской узурпации святыни женского божества. Камень омфалос и более ранний маркерный камень, который он заменил, использовались для сбора, концентрации и излучения энергии места силы на благо местного населения. С самых ранних времен была признана особая энергия этого места, а также химические пары, поднимающиеся из глубины земли, которые вызывали у людей пророческие видения, и, как следствие, со временем развивался квази-религиозный культ.
На фотографии показаны остатки храма Толос в святилище Афины Пронайя со священной горой. Парнас на заднем плане. Расположенная примерно в полумиле от главной концентрации зданий в Дельфах, Афина Пронайя была воротами в Дельфы. Это место, которое было занято со времен неолита (5000-3000 до н.э.), а затем и микенами, может фактически предшествовать Дельфи как священному месту. Первоначально посвященный поклонению Богине Земли, святыня была в конечном счете занята олимпийскими божествами, в частности Афиной. Хранительница мудрости и духовного сознания, Афина продолжала древнее почитание женского принципа и принесла преданность Матери-Земле в классическую эпоху Греции. Храм Толос, построенный в начале XII века до нашей эры, имеет необычную круглую форму. Эта форма и украшенные листьями капители коринфских колонн представляют собой изображения священных лесных рощ религии старой богини Земли. Запись в Земля, Храм и БогиВинсент Скалли комментирует, что
«Омфалос, или пупок, который должен был обозначить центр мира, хранился в святилище самого храма Аполлона (в центре близлежащего Дельфи), но святилище Толоса Афины, кажется, более явно вызывает пупок земля, чем любое другое здание там ".
Mt. Парнас, в дополнение к другим мифологическим ассоциациям, занимает в греческих легендах то же положение, что и гора. Арарат держит в Ветхом Завете. После того, как воды большого наводнения отступили, на гору высадился похожий на ковчег корабль с Девкалионом и его женой Пиррой. Парнас. Высоко на горе, Девкалион искал совета от Фемиды, жительницы земной богини, относительно того, как заселить землю людьми. Фемида поручила Девкалиону и Пирре бросать камни через плечо, это «кости» Матери-Земли, и что камни превратятся в первых человеческих существ. Фемида (которая была еще одной дочерью Гайи от Урана) также фигурирует в альтернативной легенде о дельфийском оракуле. В этом рассказе Фемида сменила Гайю как хранителя священной горы. Парнас и позже наставляли Аполлона в искусстве пророчества. В этих мифах Аполлон убивает не змея Питона, а злую драконицу, известную как Дельфина. Затем Питон становится хранителем оракулярного храма Аполлона, а Фемида продолжает жить на горе. Парнас. Mt. Парнас также является легендарным домом муз (их число составляет три или девять согласно различным легендам), это божественные певцы и музыканты, чья музыка очаровала богов. Ассоциация муз с горой сделала ее источником поэтического вдохновения и любимым местом паломничества поэтов.
Еще одним дополнением к загадке Дельфи являются исследования исследователей древних загадок Пола Бродхерста и Хэмиша Миллера. После их исследования и составления карт расположения священных мест вдоль так называемых линий св. Михаила и Марии на юге Англии (записано в их книге Солнце и Змей), Бродхерст и Миллер провели десять лет, изучая другое выравнивание, которое проходит через храм Дельфи. Начинаясь в Skellig Michael в Ирландии, замечательное выравнивание протягивает мили 2500, проходя через многочисленные древние святые места в Корнуолле, Франции, Италии, Греции и Израиле. Читатели, заинтересованные в том, чтобы узнать больше об этом расположении священных мест и его увлекательных отношениях с оракулом храма Дельфы, получат удовольствие. Танец Дракона Бродхерст и Миллер.
Читателям, заинтересованным в более глубоком изучении этих вопросов, предлагается ознакомиться с работами Винсента Скалли, Ричарда Гелдарда, Тонса Брюнеса, Мэтью Диллона, Жана Ришера, Нанно Маринатоса и Роберта Лолора, перечисленными в Греческая библиография.
Дополнительную информацию о научных исследованиях опьяняющих газов в Дельфи можно найти в статье. Допрос Дельфийского Оракула Джон Р. Хейл, Джелле Зейлинга де Бур, Джеффри П. Шантон и Генри А. Спиллер в августовском выпуске «Scientific American» от 2003.
Martin Gray культурный антрополог, писатель и фотограф, специализирующийся на изучении паломнических традиций и священных мест по всему миру. За 40 лет он посетил более 2000 мест паломничества в 165 странах мира. Всемирный гид по паломничеству Сайт Holysites.com является наиболее полным источником информации по этому вопросу.Путеводители по Греции
Мартин рекомендует эти путеводители
Для получения дополнительной информации:
