Обелиск королевы Хапшецут, Карнак, Египет
В Верхнем Египте, на восточном берегу Нила, стоят остатки самого обширного храмового комплекса династических египтян. Весь сайт назывался Wast египтянами, Thebai греками и Фивы европейцами (слово Thebai происходит от египетского слова Apet, которое было названием самого важного фестиваля, проводимого каждый год в Луксоре). Большая часть руин древнего Египта расположена здесь, разделенная между храмами Луксора (от арабского L'Ouqsor, что означает «дворцы») и храмами Карнака (это название происходит от арабской деревни Аль-Карнак ). Руины обоих этих храмовых комплексов занимают значительную площадь и до сих пор впечатляют. Однако ничего не осталось от домов, рынков, дворцов и садов, которые должны были окружать храмы в древние времена. Главной особенностью в египетских социальных центрах, и, как правило, единственным, который сохранился, был храм. Не место для коллективного поклонения, а скорее дом богов, только священникам храма и знати было разрешено войти во внутренние святилища. Храм, однако, выступал в качестве связующего звена для местной общины, которая участвовала в многочисленных паломнических фестивалях и шествиях в храм.
Недавние раскопки отодвинули историю Карнака примерно к 3200 г. до н.э., когда на берегу Нила, где сейчас находится Карнак, было небольшое поселение. Однако великий храмовый комплекс в Карнаке в основном является творением Среднего царства. Археологические раскопки показывают, что комплекс находился в почти постоянном состоянии строительства и разрушения, и что почти каждый король Среднего царства оставил какие-то следы своего присутствия в Карнаке. Центральный храм в Карнаке был посвящен государственному богу Амону и ориентирован так, чтобы пропускать свет заходящего солнца во время летнего солнцестояния. К северу от этого храма находится фундамент более раннего, но также центрального и основного храма, посвященного богу Монту. Мало что осталось от этого храма не потому, что он подвергся атмосферным воздействиям, а потому, что он систематически разрушался, а его строительные камни позже использовались при строительстве других храмов. По словам Шваллера де Любича, это таинственное разрушение храмов, обнаруженных в Карнаке и многих других местах Египта, связано с изменением астрологических циклов. Замена быка Монту овном Амона совпадает с астрономическим сдвигом от эпохи Тельца, быка, к эпохе Овна, барана; более ранний храм Монту потерял свое значение с астрономическими изменениями, и поэтому был построен новый храм, который будет использоваться в соответствии с текущей конфигурацией звезд.
На фотографии изображен обелиск, воздвигнутый королевой Хатшепсут (1473 -1458 BC). Это 97 футов в высоту и весит примерно 320 тонн (некоторые источники говорят, 700 тонн). Надпись на его основании указывает на то, что работа по вырезанию монолита из карьера потребовала семи месяцев труда. Рядом стоит меньший обелиск, установленный Тутмосом I (1504 - 1492 BC). Он имеет высоту 75 футов, имеет ширину сторон 6 в основании и весит от 143 до 160 тонн. Хатшепсут поднял четыре обелиска в Карнаке, только один из которых до сих пор стоит. Египетские обелиски всегда были вырезаны из отдельных кусков камня, обычно розового гранита из далеких карьеров в Асуане, но как именно они были транспортированы за сотни миль, а затем возведены без блока и снасти, остается загадкой. Из сотен обелисков, которые когда-то стояли в Египте, только девять теперь стоят; еще десять лежат разбитыми, жертвами завоевателей или религиозного фанатизма конкурирующих культов. Остальные похоронены или были увезены за границу, где они находятся в центральных парках и музейных залах Нью-Йорка, Парижа, Рима, Стамбула и других городов.
Использование обелисков представляет собой даже большую загадку, чем их резьба и способы возведения. Хотя обелиски обычно покрыты надписями, они не дают подсказки об их функции, а представляют собой памятные записи, указывающие, когда и кем был вырезан обелиск. Было высказано предположение, что возведение обелиска было жестом, символизирующим колонну «джед», символ Осириса, обозначающий основу физического мира и канал, по которому божественный дух мог подняться, чтобы воссоединиться с его источником. Джон Энтони Уэст отмечает, что обелиски обычно возводились парами, причем один обелиск был выше другого, и что размеры обелиска и точные углы его вала и крышки пирамидии (первоначально покрытые электрумом, сплавом серебра и золота ) были рассчитаны по геодезическим данным, относящимся к точной широте и долготе места установки обелиска. «Тени, отбрасываемые парой неравных обелисков, позволят астрономам / священникам получить точные календарные и астрономические данные, относящиеся к данному месту и его взаимосвязи с другими ключевыми местами, также снабженными обелисками». Читателям, интересующимся увлекательной темой обелисков, стоит проконсультироваться. Магия обелисков Питер Томпкинс и Тайна Ориона Бовал и Гилберт.
Анк Карвинг, Карнак, Египет
Обелиски в Древнем Египте; Журнал Археология
Древние египтяне украшали свои фасады храмов парами обелисков, чтобы почтить своих богов и вспомнить великие дела своих фараонов. С четырьмя прямоугольными сторонами, покрытыми иероглифическими надписями, обелиск предназначен для того, чтобы направить взгляд зрителя к небу, высокий и прямой, заканчивающийся четырехгранной пирамидой. Обелиск возник во времена Древнего царства Египта (2584-2117 до н.э.) в виде небольшой твердой структуры, связанной с солнечным божеством Re. Фараон Сенворсет I (1974-1929 до н.э.) построил первый гигантский обелиск в Гелиополе во время Среднего царства (2066-1650 до н.э.). Гигантские египетские обелиски весят сотни тонн и состоят из твердых кусков гранита, добытых в Асуане на юге Египта. Современные обелиски, большие и маленькие, можно найти по всему миру и в США: от памятника Вашингтону до военных мемориалов и надгробных памятников президентам (гробницы Вашингтона, Джефферсона и Линкольна включают памятники обелискам). Нью-Йорк полон обелисков, и экскурсия по ним проведет вас по всему Манхэттену и за его пределами, чтобы посмотреть памятники, надгробия и даже подлинный египетский оригинал, известный как Игла Клеопатры. Но как и почему обелиск стал и остается таким популярным?
Иностранное увлечение Египтом так же стара, как и сам Египет. Еще до того, как Александр Македонский завоевал Египет в 332 до н.э., греческие путешественники совершали поездки вверх и вниз по Нилу, оставляя граффити на памятниках и перевозя экзотические материалы домой. При Птолемеях, греческих королях, которые правили Египтом с 332-30 до н.э., греки, живущие в Египте, адаптировали некоторые аспекты египетской культуры, от божеств до мумификации. Но именно римляне первыми полюбили обелиски. После того, как римляне завоевали Египет в 30 до н.э., они захватили огромное количество обелисков, и сегодня в Риме больше египетских обелисков, всего 13, чем во всем Египте. После падения Рима ни один египетский обелиск не покинул бы берегов Нила снова до 19-го века. В средние века знание Египта ограничивалось в основном библейскими контекстами: Египет был землей Моисея, Святого Марка и Антония; это приютило Святое Семейство. Те немногие европейцы, которые отправились в Египет, отправились в паломничество или были привлечены туда крестовыми походами или торговлей. С Ренессансом и его классическим возрождением египетские мотивы стали более знакомыми. Египетские темы появились в искусстве и архитектуре, и папа Сикст V (1585-1590) переместил и заново установил обелиск (первоначально привезенный из Гелиополя, Египта императором Калигулой в Рим) из его древнего места в Цирке Нерона в его нынешнее местоположение около 260 ярдов, на площади Святого Петра в Ватикане. В середине 17-го века Джан Лоренцо Бернини сохранил обелиск как центральный элемент в своем собственном редизайне собора Святого Петра.
В 18-м веке во времена Просвещения обелиск стал символизировать вечность и увековечение памяти, и он стал популярной формой поминовения побед и героев европейцами. Египет посещали случайные посторонние в течение 17 и 18-го веков, которые часто несли дома небольшие предметы, такие как амулеты, но стиль Египетского Возрождения (включая обелиски) и Египетский мир приобрел широкую популярность благодаря кампании Наполеона в Египте (1798-1799) и публикации Vivant Denon's Voyage dans la Basse et la Hautes Egypt (1802) и Description de l'Egypte (1809). С изобретением парохода в 1840 путешествие в Египет стало намного быстрее и эффективнее для европейцев и американцев. Многие западные жители совершили путешествие в теплый климат Египта. Постоянно растущие публикации, посвященные египетской тематике, еще больше побуждали путешественников совершать поездки и, по крайней мере, вдохновляли оформление в египетском стиле. В начале 1800 некоторые европейцы, такие как британский генеральный консул Генри Солт, французский генеральный консул Бернар Дроветти и итальянский силовик и протоархеолог Джованни Батцита Бельцони, собирали артефакты для отправки в европейские учреждения, такие как Лувр и Британский музей, которые начали создавать свои коллекции.
В США обелиски появились в конце 18-го века в качестве памятников. Некоторые ранние примеры включают Мемориал Колумба в Балтиморе, который был построен в 1792 в честь 300-й годовщины открытия Колумбом Нового Света, и обелиск битвы при Лексингтоне в Массачусетсе, разработанный в 1790, чтобы почтить память тех американцев, которые погибли в первая битва войны за независимость. Обелиски продолжали расти в популярности, и во время гражданской войны они стали еще более распространенными в качестве надгробий и памятников. Сегодня обелиск является обычным явлением на кладбищах по всей Америке, стоящих как памятники покойным.
В начале 19-го века обелиски стали символом международной дипломатии и торговых отношений с Египтом: хедивы Египта (династические правители Египта, начавшие свое наследие с назначения османского султана Мухаммеда Али в 1805) преподнесли троих в качестве подарков. Два из них, построенные Тутмосом III (1479-1424 до н.э.) в Гелиополе и перенесенные в Александрию Августом, были переданы Великобритании и США. Третий, поставленный Рамсесом II (1279-1212 BC) в Луксоре, был вручен Франции.
Британия была награждена одним из Александрийских обелисков, известных как Игла Клеопатры, в 1819 лидером Египта Мухаммедом Али (1769-1849), турецким человеком, который был назначен османским султаном для наблюдения за Египтом и Суданом и который направил Египет к модернизации. Обелиск ждал в Александрии, пока его не отправили в 1877. Пересечение было тяжелым и трагическим (погибло около шести моряков), но обелиск пережил поездку и теперь находится на берегах Темзы в Вестминстерском Городе возле Мостов Золотого Юбилея. Имена шести погибших моряков находятся на мемориальной доске у основания обелиска. Мухаммед Али подарил Франции свой Луксорский обелиск в 1826. Он был перенесен во Францию в 1833, где король Луи-Филипп перестроил его на площади Согласия, где сидела гильотина. Он должен был служить памятником памяти короля Людовика XV и тех, кто погиб во время Французской революции. Третий обелиск, Игла Клеопатры, был вручен Соединенным Штатам в 1879 и перемещен в 1880.
Martin Gray культурный антрополог, писатель и фотограф, специализирующийся на изучении паломнических традиций и священных мест по всему миру. За 40 лет он посетил более 2000 мест паломничества в 165 странах мира. Всемирный гид по паломничеству Сайт Holysites.com является наиболее полным источником информации по этому вопросу.Для получения дополнительной информации:
https://en.m.wikipedia.org/wiki/Karnak
Путеводители по Египту
Мартин рекомендует эти путеводители
