Священные места в легенде

Легендарное открытие священных мест

Мифы и легенды, басни и сказки всегда оказывали сильное влияние на человека. Они дают наставления в области нравственного поведения, вдохновляют на духовные поиски и ободряют во времена трудностей и страданий. Хорошо известными примерами являются легенда о Ясоне и аргонавтах, история короля Артура и рыцарей Круглого стола, миф о Парсифале и его поисках Святого Грааля, а также многие сказания из Ветхого и Нового Заветов. Легенды об открытии священных мест также оказали сильное влияние на многих людей, особенно когда открытие святого места произошло в результате чудесных событий. Таким событием может быть проявление божества в пещере, роднике или на вершине горы, животное, ведущее людей к определенному месту, или святой человек, видящий видения, указывающие местонахождение давно забытого святого места. Эти чудесные события придают священным местам духовный магнетизм, привлекая паломников через столетия и на большие расстояния. Рассмотрим следующие стихи из древней мексиканской индейской легенды, описывающие находку священного места Тальпа…

Из семи пещер,
Они пришли с колдунами и танцорами,
Отправлен Сиуакоатлем на поиски новой земли.

Выше и выше,
Залезли на чашу в горах,
Перед ними простиралась зеленая долина,
Они пересекли кристально чистый ручей.

Там вождь остановился и сказал своим соплеменникам:
Посреди этих терний я водрузлю свое знамя!
Здесь Богиня приказывает нам остановиться!

Танцуя мы пришли,
Танцуйте под Чиуакоатль, Богиню Земли!
Та, что окрашена кровью змей
Будет носить орлиные перья в своей короне.

Танцуя, мы поклоняемся ей.
На этой новой земле мы нашли,
Богиня Земли будет править нами,
И мы будем танцевать под нее, танцевать и танцевать.

Комментируя легендарное открытие священных мест, антрополог Мирча Элиаде говорит:

Идея священного пространства включает в себя идею повторения первобытной иерофании, которая освятила это место, обозначив его, отрезав его от окружающего его мирского пространства... Священное пространство является тем, чем оно является, из-за постоянной природы иерофания, которая первой освятила его. Вот почему боливийское племя, когда оно чувствует необходимость восстановить свою энергию и жизненные силы, возвращается в место, которое считалось колыбелью их предков. Таким образом, иерофания не просто освящает данный сегмент недифференцированного мирского пространства; оно заходит так далеко, что гарантирует сохранение там святости. Там, в том месте, иерофания повторяется. Таким образом, это место становится неиссякаемым источником силы и святости и позволяет человеку, просто войдя в него, получить долю в силе, поддерживать общение со священностью... Непрерывность иерофаний — это то, что объясняет постоянство из этих освященных мест... Это место никогда не «выбирается» человеком; это просто обнаружено им; иными словами, священное место так или иначе открывается ему. (18)

Идея священных мест, открывающихся людям, очевидна во многих легендах и мифах о святых местах по всему миру. Рассказывая об открытии священных мест в раннехристианской Европе, Мэри Ли Нолан рассказывает нам:

Говорят, что священные предметы прибыли на вьючных животных или в повозках с волами, которые, по некоторым версиям, остались без присмотра людей. В результате возникли святилища там, где животные останавливались и отказывались идти дальше, где звери падали и отказывались вставать или где они падали замертво. Наряду с несколькими историями о кораблях, которые не покидали гавани, большинство историй о животных связаны с предметом, который перевозили в другое место, а не туда, где он в конечном итоге стал почитаться.... Помещение найденного или неожиданно чудесного предмета на вьючное животное или в повозке, и отпустить животное, по-видимому, было довольно распространенным способом решить, где именно построить святыню, по крайней мере, с десятого века в Европе... Некоторые изображения находят пастухи, часто как результат сна, видения, странного света, небесной музыки, странного поведения животных или какой-то их комбинации. Иногда изображение появляется в анимированной форме, но после этого становится немым камнем или деревом. Пастух либо относит образ в деревенскую церковь, либо оповещает местных жителей, которые несут его в общину. Однако на следующее утро изображение исчезло, и его снова обнаружили в том месте, где оно было первоначально найдено. Обычно это происходит трижды, после чего на месте находки для него строят часовню. Приходят паломники; и когда происходят дополнительные чудеса и чудесные события, святыня становится полностью утвержденной... В двух немецких историях пятнадцатого века больным снилось, что они выздоровеют, если смогут найти место, где они видели Марию во сне. В обоих случаях провидцы нашли это место, обнаружили изображения Марии, прикрепленные к деревьям, и исцелились. (19)

Легенды Фонда, подобные этим, оказывают огромное влияние на привлечение паломников к священным местам и укрепление веры людей в чудесную силу этих мест. Зная, что в священных местах и ​​раньше происходили чудеса, паломники уверены, что чудеса могут снова произойти в их жизни. Такая уверенность в повторении чудесного создает в сердце паломника заряженное поле возможностей, которое магическим образом вызывает присутствие божественного.