Священные места в легенде

Легендарное открытие священных мест

Мифы и легенды, басни и сказки всегда оказывали сильное влияние на людей. Они учат нравственному поведению, вдохновляют на духовные искания и ободряют в трудные и трудные времена. Хорошо известными примерами являются легенда о Ясоне и аргонавтах, история короля Артура и рыцарей Круглого стола, миф о Парцифале и его поисках Святого Грааля, а также множество рассказов из Ветхого и Нового Заветов. Легенды, касающиеся открытия священных мест, также оказали мощное влияние на множество людей, особенно когда открытие святого места стало результатом чудесных событий. Такое событие может быть проявлением божества в пещере, весне или горной вершине; животное, ведущее людей к определенному месту; или святой человек, видящий видения, указывающие на местоположение давно забытого святого места. Эти чудесные события наделяют священные места духовным магнетизмом, который привлекает паломников на протяжении веков и огромных расстояний. Рассмотрим следующие стихи из легенды древних мексиканских индейцев, описывающие открытие священного места Талпа…

Из семи пещер,
Они пришли с колдунами и танцорами,
Отправлено Cihuacoatl в поисках новой земли.

Все выше и выше,
Они поднялись на чашу в горах,
Перед ними простиралась зеленая долина,
Они пересекли кристально чистый поток.

Там вождь остановился и сказал своим соплеменникам:
Посреди этих шипов я высаду свое знамя!
Здесь Богиня приказывает нам остановиться!

Танцуя мы пришли,
Танцуйте с Чихуакоатлем, Богиней Земли!
Она, которая нарисована кровью змей
Должен носить орлиные перья в ее короне.

Когда мы танцуем, мы поклоняемся ей.
На этой новой земле мы нашли,
Богиня Земли будет царствовать над нами,
И мы будем танцевать с ней, танцевать и танцевать.

Комментируя легендарное открытие священных мест, антрополог Мирча Элиаде говорит:

Идея сакрального пространства включает в себя идею повторения первобытной иерофании, освящавшей это место, путем выделения его, путем отрезания от мирского пространства, окружающего его ... Священное пространство - это то, чем оно является из-за постоянной природы иерофания, которая сначала освятила его. Вот почему боливийские племена, когда они чувствуют необходимость возобновить свою энергию и жизненные силы, возвращаются в место, которое, как предполагалось, было колыбелью их предков. Следовательно, иерофания не просто освящает данный сегмент недифференцированного профанного пространства; это доходит до того, что там сохраняется священность. Там, в этом месте иерофания повторяется. Таким образом, это место становится неиссякаемым источником силы и священности и позволяет человеку, просто войдя в него, получить долю власти, сохранить общение со священностью ... Непрерывность иерофаний - вот что объясняет постоянство этих освященных мест ... Это место никогда не «выбирается» человеком; он просто открыл это; другими словами, священное место так или иначе открывается ему. (18)

Эта идея о священных местах, раскрывающихся людям, очевидна во многих легендах и мифах о святых местах по всему миру. Написав об открытии священных мест в ранней христианской Европе, Мэри Ли Нолан рассказывает нам:

Говорят, что священные предметы прибыли на вьючных животных или телегах, которые в некоторых версиях оставались без присмотра людей. Результирующие святыни развивались там, где животные останавливались и отказывались двигаться дальше, где животные падали и отказывались вставать, или где они падали замертво. Наряду с несколькими историями о кораблях, которые не покидают гаваней, большинство историй о животных связано с предметом, который транспортировался в другое место, а не там, где его в конечном итоге почитали ... Помещение найденного или неожиданно чудесного объекта в вьючное животное или в телеге и отпускание животного, кажется, было довольно распространенным способом точно определить, где построить храм, по крайней мере, с десятого века в Европе .... Некоторые изображения встречаются пастухами, часто как результат сна, видения, странных огней, небесной музыки, странного поведения животных или какой-то их комбинации. Иногда изображение появляется в анимационной форме, но затем становится немым камнем или деревом. Пастух либо переносит изображение в деревенскую церковь, либо уведомляет местных жителей, которые несут его сообществу. Однако на следующее утро изображение исчезло и вновь было обнаружено в том месте, где оно было первоначально найдено. Обычно это происходит три раза, после чего строится часовня, чтобы разместить ее на месте обнаружения. Паломники приходят; и когда происходят дополнительные чудеса и удивительные события, святыня становится полностью установленной ... В двух немецких историях пятнадцатого века больные мечтали, что они будут излечены, если они смогут найти место, где они увидели Марию в своих снах. В обоих случаях видящие нашли это место, обнаружили изображения Марии, прикрепленной к деревьям, и были излечены. (19)

Подобные легенды оснований имеют огромное влияние на привлечение паломников к священным местам и на укрепление верований людей в чудотворную силу этих мест. Зная, что чудеса происходили в священных местах в прошлые времена, паломники уверены, что чудеса могут произойти снова и в их собственной жизни. Такая уверенность в повторении чудесного создает в сердце паломника заряженное поле возможностей, которое волшебным образом вызывает присутствие божественного.