Расположение священных мест в соответствии с региональными конфигурациями сакральной географии.
На протяжении веков многие культуры понимали географическое пространство и выражали эти концепции различными способами. Одним из проявлений этих концепций стало создание сакральной географии. Для целей этого эссе сакральная география В широком смысле можно определить как региональное (и даже глобальное) географическое расположение священных мест в соответствии с различными мифологическими, символическими, астрологическими, геодезическими и шаманскими факторами. Давайте кратко обсудим примеры каждого из этих видов сакральной географии.
Возможно, самая древняя форма сакральной географии, зародившаяся в мифологии, принадлежит аборигенам Австралии. Согласно легендам аборигенов, в мифический период начала мира, известный как Время Снов, предковые существа в виде тотемических животных и людей вышли из недр Земли и начали бродить по земле. Путешествуя по Земле, эти предки Времени Снов создавали особенности ландшафта посредством повседневных действий, таких как рождение, игра, пение, рыбалка, охота, брак и смерть. В конце Времени Снов эти особенности затвердели в камень, а тела предков превратились в холмы, валуны, пещеры, озера и другие характерные формы рельефа.
Эти места, такие как Улуру (Айерс-Рок) и Кататьюта (горы Ольгас), стали священными местами. Тропы, пройденные тотемическими предками по ландшафту, стали известны как треки сновиденийили Songlines, и они соединили священные места силы. Мифологические странствия предков, таким образом, подарили аборигенам сакральную географию, традицию паломничества и кочевой образ жизни. На протяжении более сорока тысяч лет – что делает эту культуру древнейшей сохранившейся культурой в мире – аборигены следовали мечтательным следам своих предков.
В течение годового цикла различные племена аборигенов совершали путешествия, называемые Walkabouts, по песням различных тотемических духов, год за годом возвращающихся к одним и тем же традиционным маршрутам. Проходя по этим древним маршрутам паломничества, люди пели песни, в которых рассказывались мифы времен снов, и указывали направления движения через обширные пустыни к другим священным местам, расположенным вдоль песенных линий. В тотемических священных местах, где обитали мифические существа Времени Снов, аборигены проводили различные ритуалы, чтобы вызвать дух этого места. kurunba, или духовная сила. Эту силу можно было использовать на благо племени, тотемических духов племени и здоровья окружающих земель. Для аборигенов прогулки по песенным линиям их священной географии были способом поддержать и возродить дух живой Земли, а также способом пережить живую память об их древнем наследии Времени Снов.
Другой пример сакральной географии, происходящей из сферы символического, можно найти в пейзажных мандалах японского буддизма Сингон. Используется как вспомогательное средство при медитации как индуистами, так и буддистами. мандалы представляют собой геометрические композиции эзотерических символов или символические изображения обителей различных божеств. Нарисованные или нарисованные на бумаге, ткани, дереве или металле и наблюдаемые медитирующими, мандалы обычно имеют размер не более нескольких квадратных футов. Однако на полуострове Кии в Японии буддизм Сингон проецировал мандалы на огромные географические территории еще в одиннадцатом веке нашей эры.
Эти пейзажные мандалы, считающиеся символическими изображениями резиденции Будды, создали сакральную географию для практики и реализации состояния будды. Мандалы проецировались на ряд добуддийских (синтоистских) и буддийских священных гор, и практика монахов и паломников заключалась в путешествии с вершины на вершину, чтобы поклоняться Буддам и Бодхисаттвам, проживающим на них. Подобно тому, как медитирующий «входит» в нарисованную мандалу посредством визуальной концентрации на ней, паломник к пейзажным мандалам полуострова Кии войдет в горы, тем самым входя в царство Будды. Проход через пейзажные мандалы осуществлялся по определенному и обходному маршруту. Восхождения на священные горы были задуманы как метафорические восхождения через мир просветления, причем каждый этап долгого пешего паломничества представлял собой этап процесса через сферы существования, задуманные буддизмом. (6)
Еще одна увлекательная форма сакральной географии практиковалась в древнем Китае. Называвшееся по-китайски фэн-шуй (произносится как «фунг-шуй»), оно представляло собой смесь астрологии, топографии, ландшафтной архитектуры, магия инь-яни даосская мифология. Один из первых жителей Запада, изучавших фэн-шуй, христианский миссионер девятнадцатого века Э. Дж. Эйтель, прокомментировал…
Китайцы смотрят на природу не как на мертвую, неодушевленную ткань, а как на живой, дышащий организм. Они видят золотую цепь одухотворенной жизни, пронизывающую каждую форму существования и связывающую воедино, как в одном живом теле, все, что существует на небе вверху или на земле внизу. (7)
Этот живой дух или жизненная сила называлась чиСчиталось, что он проявляется в трех формах: одна, которая циркулирует в атмосфере, одна в земле и другая, которая движется через человеческое тело (а также тела животных). Практика акупунктуры касалась изучения и стимуляции чи внутри тела, тогда как фэн-шуй занимался изучением и использованием земных сил. чи.
Начиная с 2000 года до нашей эры, китайцы проводили квалифицированные топографические исследования и интерпретировали формы рельефа в соответствии с даосской мифологией и астрологическими верованиями. При династии Мин (1368-1644) весь Китай к югу от Великой стены был организован в обширную сакральную географию. Считалось, что в горных регионах наблюдается энергичное движение. чи, тогда как плоская и однообразная земля имела вялый, медлительный чи. Фэн-шуй, что означает «ветер-вода», — это практика гармонизации ци земли с энергией. чи людей на благо обоих. Храмы, монастыри, жилища, гробницы и правительственные учреждения возводились в местах с избытком добра. чи. На конкретных участках будут предприняты различные степени изменения ландшафта для дальнейшего улучшения присутствия и передвижения чи. Холмы будут очерчены или усечены, а русло рек будет изменено, чтобы создать наилучшие энергетические условия для различных видов человеческой деятельности. Эти естественные места силы, структурно измененные людьми, стали одними из основных священных мест Китая.
Это разграничение сакральной географии и последующая практика крупномасштабной ландшафтной архитектуры поразили первых европейцев, посетивших Китай. Не имея ни подобной традиции, ни термина для описания Фэн-шуйРанние западные писатели называли это геомантией. Хотя этот термин в последнее время приобрел определенную популярность, это слово используется неправильно. Слово геомантия означает «гадание на земле» (геомантия), и считается, что оно было придумано Плинием Старшим, когда он встретил группу мистиков, которые бросали камни на землю, а затем предсказывали будущее в соответствии с их конфигурациями. . Термин земная астрология более точно описывает практику фэн-шуй.
Астрология также была основой сакральной географии в других частях мира. Запись в Сакральная география древних грековЖан Ричер говорит:
Свидетельства памятников неоспоримо, хотя еще и не осознано ясно, показывают, что на протяжении более двух тысяч лет финикийцы, хетты, древние греки, а затем этруски, карфагеняне и римляне терпеливо ткали ткань соответствий между небом, особенно видимым движением Солнца по зодиаку, обитаемой землей и городами, построенными человечеством. (8)
В своих тщательно исследованных книгах Ричер представляет диаграммы огромных астрологических зодиаков, наложенных на материковую часть и острова Греции. Имея центральные точки в таких священных местах, как Парфенон в Афинах, святилища оракула в Дельфах и Сиве в Египте и на острове Делос, зодиаки простирались по землям и морям, проходя через многочисленные важные центры паломничества глубокой древности. Архитекторы этих огромных земных зодиаков делали свою страну живым образом небес. Хотя сведения о том, как люди первоначально использовали эти великие ландшафтные храмы, давно забыты, расположение многих отдельных священных мест, составляющих зодиаки, все еще известно.
Другие священные географии основаны на геодезии. Геодезия, раздел прикладной математики, занимается изучением величины и формы Земли, а также расположением точек на ее поверхности. Ранние египтяне были мастерами этой науки. Главный долготный меридиан додинастического Египта был проложен так, чтобы разделить страну ровно пополам, проходя от города Бехдет на побережье Средиземного моря через остров на Ниле возле Великой пирамиды и вплоть до того места, где он снова пересекал Нил. во Второй Катаракте. Города и церемониальные центры намеренно строились на расстояниях, точно отмеренных от этой священной продольной линии. В каждом геодезическом центре стоял каменный указатель, называемый пуп (иногда переводится как «пуп Земли») помещался в храме и отмечался меридианами и параллелями, показывающими направление и расстояния до других священных мест. Описывая практику геодезии в древней Греции, Роберт Темпл рассказывает нам о центрах оракулов в регионе восточного Средиземноморья...
на первый взгляд кажутся разбросанными повсюду совершенно случайно. Однако на самом деле в их распределении существует закономерность, указывающая на высокоразвитую географическую науку в древние времена... Центры оракулов Додоны, Дельф, Делоса, Киферы, Кносса и Кипра связаны в ряд, все они разделены. друг от друга на градус широты и являются целыми градусами широты от Бехдета в Египте... Удивительно, что, если вы поместите точку компаса на Фивах в Египте, вы можете провести дугу как через Додону, так и через Мецамор... Дело в том, что равносторонний треугольник образован линиями, соединяющими Фивы с Додоной и горой Арарат. Эти факты не могут быть случайностью. (9)
Мы также находим убедительные доказательства древней геометрии ландшафтов во Франции, Германии и Англии. Например, в регионе Лангедок на юге Франции предварительные исследования выявили сложное расположение пятиугольников, пентаклей, кругов, шестиугольников и линий сетки, расположенных на территории более сорока квадратных миль. Расположенный вокруг естественной, но загадочно математически совершенной пентаграммы пяти горных вершин, древние строители воздвигли огромный ландшафтный храм, части которого были точно расположены в соответствии с тайными знаниями сакральной геометрии. (10)
Исследователи в Англии и Германии нашли обширные свидетельства другой формы сакральной географии — линейного расположения древних святых мест на больших расстояниях. Английские линии в основном хорошо известны, в большей степени, чем немецкие. С публикацией Старый прямой путь в 1925 году британский антиквар Альфред Уоткинс впервые привлек к ним современное внимание. В течение многих лет Уоткинс путешествовал по сельской местности Англии, посещая и фотографируя доисторические места, такие как курганы, стоячие камни и каменные пирамиды. Его привычкой было отмечать места, которые он посетил, на подробных топографических картах. Однажды в 1921 году, глядя на свои карты, он заметил, что многие объекты расположены на трассах, протянувшихся на многие мили по сельской местности. Назвав эти линии лей-линиями, Уоткинс предположил, что он нашел остатки обширной системы следов торговцев, построенных во времена неолита. Археологическое датирование подтвердило неолитическое происхождение этих линий. Тем не менее, это опровергло представление о том, что веревки использовались для транспортировки, поскольку они направляли стрелы прямо по земле, что делало их непрактичными для транспортировки.
Со времени первоначального исследования Уоткина в Британии было обнаружено множество других ландшафтных линий, соединяющих древние священные места и церкви дореформации, которые часто располагались в местах, известных дохристианской святости. Назначение и протяженность линий остается загадкой. В более поздние годы Уоткинс перестал использовать этот термин. лей-линии, предпочитая называть ландшафтные разметки прямые дорожки, Срок лей линия Однако оно прижилось и стало означать нечто совершенно иное, чем то, что первоначально задумал Уоткинс. Поскольку так называемое движение «Нью-Эйдж» неправильно использует этот термин, говорят, что лей-линии представляют собой пути энергии, проходящие по земной поверхности. Уоткинс, однако, никогда не описывал лей-линии подобным образом. И хотя Уоткинс не говорил о лей-линиях как об энергетических линиях, по этим линиям течет некоторая энергия или сила. Лозоходцы и другие люди с особенно острой чувствительностью к энергиям Земли отмечали это на Британских островах и во многих других местах по всему миру.
В этом кратком обсуждении сакральной географии мы должны также рассмотреть загадку прямых линий, оставленных на ландшафте архаическими культурами Западного полушария. Примеры включают в себя:
- Линии Наска в Перу.
- Похожие линии в пустынях Альтиплано на западе Боливии.
- Обширные линейные отметки, оставленные индейцами анасази в окрестностях каньона Чако в Нью-Мексико.
Озадаченные происхождением и назначением линий Чако, традиционные археологи интерпретируют их как следы древних торговцев. Это объяснение несостоятельно. Линии не следуют естественным контурам местности, а проходят прямо по земле, часто поднимаясь по вертикальным скалам, что делает их совершенно непригодными для перевозки людей или припасов. Кроме того, поблизости были обнаружены дороги и пути, характерные для местности, датируемые тем же периодом, что и прямые линии, что опровергает объяснение того, что прямые линии Чакоан использовались для транспорта.
Английский автор загадок земли Поль Деверо предложил интересную интерпретацию прямых линий в Чако и других местах по всему миру, где они встречаются. Он предполагает, что это могут быть линии духов — отметки, оставленные на поверхности Земли и обозначающие путешествия духов, магические полеты и выходы из тела древних шаманов. Таким образом, линии являются физическими коррелятами маршрутов шаманского полета в духовном ландшафте. (11)