Сакральная география

Расположение священных мест в соответствии с региональными особенностями сакральной географии

На протяжении веков многие культуры понимали географическое пространство и выражали эти концепции различными способами. Одним из выражений этих концепций было установление сакральной географии. Для этого эссе, сакральная география может широко определяться как региональное (и даже глобальное) географическое расположение священных мест в соответствии с различными мифологическими, символическими, астрологическими, геодезическими и шаманскими факторами. Давайте кратко обсудим примеры каждого из этих видов сакральной географии.

Возможно, самая древняя форма сакральной географии и та, которая имеет свое происхождение в мифологии, - это аборигены Австралии. Согласно легендам аборигенов, в мифический период начала мира, известный как время мечтатьпредки в форме тотемных животных и людей появились из недр Земли и начали бродить по земле. Когда эти предки времени сна бродили по Земле, они создавали особенности ландшафта с помощью таких повседневных действий, как рождение, игра, пение, рыбалка, охота, брак и смерть. В конце времени сна эти черты превратились в камень, а тела предков превратились в холмы, валуны, пещеры, озера и другие характерные рельефы.

Эти места, такие как Улуру (Айерс-Рок) и Кататьюта (горы Олгас) стали священными местами. Пути, по которым протекали тотемные предки по ландшафту, стали известны как треки сновидений, или же Songlinesи они соединили священные места силы. Таким образом, мифологические странствия предков дали аборигенам священную географию, традицию паломничества и кочевой образ жизни. На протяжении более сорока тысяч лет - делая его старейшей продолжающейся культурой в мире - аборигены следовали по пути своих предков.

В течение годового цикла различные племена аборигенов совершали путешествия, называемые Walkaboutsвдоль линий песен различных тотемных духов, возвращающихся из года в год по одним и тем же традиционным маршрутам. Когда люди шли по этим древним путям паломничества, они пели песни, которые рассказывали мифы о времени сна, и давали маршруты через огромные пустыни в другие священные места вдоль линий песен. В тотемических священных местах, где обитали мифические существа времени сна, аборигены совершали различные ритуалы, чтобы призвать kurunbaили духовная сила этого места. Эта сила может быть использована на благо племени, тотемных духов племени и здоровья окружающих земель. Для аборигенов прогулки по линиям песен их сакральной географии были способом поддержки и возрождения духов живой Земли, а также способом ощутить живую память об их наследственном наследии времен сна.

Другой пример сакральной географии, происходящей из области символического, можно найти в ландшафте мандалы японского сингонского буддизма. Используется в качестве помощи в медитации как индуистов, так и буддистов, мандалы являются геометрическим расположением эзотерических символов или символических представлений обителей различных божеств. Рисованные или нарисованные на бумаге, ткани, дереве или металле и пристально смотрящие медитирующими, мандалы обычно имеют размер не более нескольких квадратных футов. На полуострове Кии в Японии, однако, сингонский буддизм проецировал мандалы на огромные географические области еще в одиннадцатом веке нашей эры.

Считающиеся символическими изображениями резиденции Будды, эти ландшафтные мандалы создали священную географию для практики и реализации состояния Будды. Мандалы были спроецированы на ряд пред-буддийских (синтоистских) и буддийских священных гор, и практика монахов и паломников заключалась в том, чтобы путешествовать от вершины к вершине, чтобы почитать будд и бодхисаттв, проживающих на них. Подобно тому, как медитирующий «входил» в окрашенную мандалу, визуально концентрируясь на ней, паломник в ландшафтные мандалы полуострова Кии входил в горы, тем самым входя в царство Будды. Проход через ландшафтные мандалы был сделан по определенному и окольному маршруту. Восхождения на священные горы были задуманны как метафорические восхождения в мире просвещения, причем каждая стадия длинного пешеходного паломничества представляет собой стадию процесса в сферах существования, созданных буддизмом. (6)

Еще одна увлекательная форма сакральной географии практиковалась в древнем Китае. Называется Фэн-шуй (произносится fung-shway) на китайском языке, это была смесь астрологии, топографии, ландшафтной архитектуры, инь-янь магия и даосская мифология. Один из первых западных людей, чтобы учиться Фэн-шуйХристианский миссионер XIX века Э.Д. Эйтель прокомментировал…

Китайцы рассматривают природу не как мертвую, неодушевленную ткань, а как живой, дышащий организм. Они видят золотую цепь энергичной жизни, проходящей через все формы существования и связывающую вместе, как в одном живом теле, все, что существует на небесах выше или на земле внизу. (7)

Этот живой дух или жизненная сила называлась чи и считалось, что оно проявляется в трех формах: одна циркулирует в атмосфере, одна в земле, а другая движется через тело человека (а также тела животных). Практика иглоукалывания была связана с изучением и стимулированием чи в теле, в то время как Фэн-шуй был связан с изучением и использованием наземных чи.

Начиная с 2000 до н.э., китайцы проводили квалифицированные топографические съемки и интерпретировали рельеф местности в соответствии с верованиями даосской мифологии и астрологии. При династии Мин (1368-1644) весь Китай к югу от Великой стены был объединен в обширную сакральную географию. Считалось, что в гористых районах царил сильный ци, в то время как на плоской и однообразной земле вяло медленно двигалось ч. Фен-шуй, что буквально означает «ветер-вода», был практикой гармонизации чи земли с чи людей на благо обоих. Храмы, монастыри, жилища, гробницы и правительственные постройки были установлены в местах с обилием благ чи, На некоторых участках будут предприняты различные изменения ландшафта для дальнейшего улучшения присутствия и перемещения чи, Холмы будут очерчены или обрезаны, а течение рек будет изменено, чтобы создать наилучшие энергетические условия для различных видов деятельности человека. Эти естественные места силы, которые были структурно изменены людьми, стали одними из основных священных мест Китая.

Это разграничение сакральной географии и последующей практики крупномасштабной ландшафтной архитектуры удивило первых европейцев, посетивших Китай. Не имея ни похожей традиции, ни термина для описания Фэн-шуйРанние западные писатели окрестили это геомантии, Хотя этот термин в последнее время приобрел определенную популярную валюту, это неправильное использование этого слова. Слово геомантии буквально означает «гадание на земле» (геомансия), и, как полагают, он был придуман Плинием Старшим, когда он встретил группу мистиков, которые бросали камни в землю и затем предсказывали будущее в соответствии с их конфигурациями. Практика Фэн-шуй более точно описывается термином земная астрология.

Астрология также была основой сакральной географии, найденной в других частях света. Запись в Сакральная география древних грековЖан Ричер говорит:

Свидетельство о памятниках показывает неопровержимым образом, но еще не ясно воспринятым, что в течение более двух тысяч лет финикийцы, хетты, древние греки, а затем этруски, карфагеняне и римляне терпеливо соткали ткань соответствий между небом, особенно видимое прохождение солнца через зодиак, обитаемую землю и города, построенные человечеством. (8)

В своих тщательно исследованных книгах Ричер представляет диаграммы огромных астрологических зодиаков, наложенных на материк и острова Греции. С центральными точками в таких священных местах, как Парфенон в Афинах, оракулы Дельфы и Сива, Египет и остров Делос, зодиаки простирались через земли и моря, проходя через многочисленные важные центры паломничества глубокой древности. Архитекторы этих огромных земных зодиаков превращали свою страну в живой образ небес. Хотя знания о том, как люди первоначально использовали эти великие ландшафтные храмы, давно забыты, местонахождение многих из священных мест, составляющих зодиаки, до сих пор известно.

Другие сакральные географии основаны на геодезии. Отделение прикладной математики, геодезия касается величины и фигуры Земли, а также расположения точек на ее поверхности. Ранние египтяне были мастерами этой науки. Главный продольный меридиан преддинастического Египта был проложен таким образом, чтобы разделить страну пополам, проходя от города Бехдет на побережье Средиземного моря, через остров в Ниле около Великой пирамиды, вплоть до того места, где он снова пересек Нил. на второй катаракте. Города и церемониальные центры были специально построены на расстояниях, точно измеренных от этой священной продольной линии. В каждом из этих геодезических центров каменный маркер, называемый пуп (иногда переводится как «пуп Земли») был помещен в храм и отмечен меридианами и параллелями, показывающими направление и расстояния до других священных мест. Описывая практику геодезии в древней Греции, Роберт Темпл рассказывает нам о оракулах в восточной части Средиземноморья ...

На первый взгляд кажется, что они разбросаны, по-видимому, случайно. Тем не менее, в их распространении существует закономерность, которая указывает на высокоразвитую науку о географии в древние времена ... Оракул-центры Додона, Делфи, Делос, Ситера, Кноссос и Кипр связаны между собой как единое целое. друг от друга на градус широты и являются интегральными градусами широты от Бехдета в Египте ... Удивительно, что если вы поместите точку компаса на Фивы в Египте, вы сможете провести дугу через Додону и Мецамор .... Дело в том, что равносторонний треугольник образован линиями, соединяющими Фивы с Додоной и горой. Арарат. Эти факты не могут быть случайностью. (9)

Мы также находим дразнящие свидетельства древней ландшафтной геометрии во Франции, Германии и Англии. Например, в регионе Лангедок на юге Франции предварительные исследования выявили сложное расположение пятиугольников, пятиугольников, кругов, шестиугольников и линий сетки, расположенных на территории площадью около сорока квадратных миль. Расположенные вокруг естественной, но загадочно математически совершенной пентаграммы из пяти горных вершин, древние строители возвели огромный ландшафтный храм, составные части которого были точно расположены в соответствии с тайным знанием сакральной геометрии. (10)

Как в Англии, так и в Германии исследователи обнаружили обширные свидетельства другой формы сакральной географии, которая заключается в линейном расположении древних священных мест на больших расстояниях. Английские линии, особенно немецкие, хорошо известны. Британский антиквар Альфред Уоткинс с публикацией Старый прямой путь В 1925 впервые привлекли их внимание современников. В течение многих лет Уоткинс путешествовал по английской сельской местности, посещая и фотографируя доисторические места, такие как курганы, стоячие камни и каменные пирамиды из камней. Его привычка заключалась в том, чтобы отмечать на подробных топографических картах места посещенных им мест. Взглянув на свои карты однажды в 1921, он заметил, что многие из этих мест были расположены на трассах, которые простирались на несколько миль по всей сельской местности. Называя эти выравнивания лей-линииУоткинс предположил, что он обнаружил остатки обширной системы следов торговцев, построенных во времена неолита. Археологическое датирование с тех пор подтвердило неолитическое происхождение этих линий, но опровергло представление о том, что линии использовались для транспортных целей, потому что линии пролегают прямо через землю, что делает их непрактичными для транспортных целей.

Со времени первоначального исследования Уоткина в Британии было обнаружено много других пейзажных линий, связывающих как древние священные места, так и церкви дореформации, которые сами очень часто находились в местах известной дохристианской святости. Цель и масштабы линий остаются загадкой. В более поздние годы Уоткинс перестал использовать термин лей-линиипредпочитая вместо этого просто называть ландшафтную разметку прямые трассы, Срок лей линия застрял, однако, и стал означать нечто совершенно иное, чем задумал Уоткинс. Так как так называемое движение нью-эйдж неправильно использует этот термин, лей-линии, как говорят, являются путями энергии, бегущими по поверхности земли. Уоткинс, однако, никогда не описывал лей-линии таким образом. Тем не менее, даже если сам Уоткинс не говорил о линиях энергии как о линиях энергии, на самом деле вдоль линий течет какая-то энергия или сила. Доусеры и другие люди, особенно чувствительные к земной энергии, отмечали это на Британских островах, а также во многих других местах по всему миру.

В этом кратком обсуждении сакральной географии мы должны также рассмотреть загадку прямых линий, оставленных на ландшафте архаическими культурами в Западном полушарии. Примеры включают линии Наска в Перу, аналогичные линии на Альтиплано пустыни западной Боливии и обширные линейные отметки, оставленные индейцами анасази в окрестностях каньона Чако в Нью-Мексико.

Мистическая археология, озадаченная происхождением и назначением линий Чако, интерпретирует их как следы древних торговцев. Это объяснение несостоятельно. Линии не следуют естественным контурам местности, а проходят прямо через землю, часто поднимаясь по поверхности вертикальных скал, что делает их совершенно непригодными для перевозки людей или припасов. Кроме того, поблизости были обнаружены дороги и следы, характерные для местности, относящиеся к тем же периодам, что и прямые линии, что подрывает объяснение того, что прямые линии Чакоана использовались для транспортных целей.

Английский писатель земных загадок Пол Деверо представил интересную интерпретацию прямых линий в Чако и других местах, где они встречаются по всему миру. Он предполагает, что это могут быть духовные линии - маркировка, оставленная на поверхности Земли для обозначения духовных путешествий, магических полетов и переживаний вне тела древних шаманов. Таким образом, линии - это физические корреляты маршрутов шаманского полета в духовном ландшафте. (11)