Коллективная культурная вера

Влияние, вытекающее из коллективной веры культуры в силу и идеалы, закрепленные в центре паломничества

Другим важным фактором, который предрасполагает людей к переживанию чудес на священных местах, являются убеждения, которые они имеют в отношении этих мест. Как утверждает Джозеф Кэмпбелл: «это факт, что мифы воздействуют на нас, сознательно или неосознанно, как высвобождающие энергию, мотивирующие жизнь и направляющие агенты». (37) Паломничество - это не только посещение определенного святого места, но и связь с мифами, легендами и верованиями, связанными с этим местом. Эта идея мифа, предрасполагающего людей к власти священных мест, ясно видна на религиозных праздниках и праздниках паломничества, особенно тех, которые происходили с глубокой древности. Повторяя этот вопрос, один ученый утверждает, что ...

Индуистский фестиваль является священным, потому что он воспроизводит в настоящее время исконное мифическое время. Это священная драма, которая не запоминается, а восстанавливается; каждый, кто принимает участие, обновляется возвращением к вечному «началу» - вечному настоящему, в котором укоренен миф. Фестиваль переживает особый миф, который либо имеет отношение к определенному месту, который празднует рассвет и прохождение сезонов, либо является страстной игрой одного из богов или богинь. Священное время фестиваля восстанавливает сообщество в божественном порядке космоса и, утверждая его божественное происхождение, подтверждает святость человеческого существования. (38)

Хотя святыни паломничества обычно обсуждаются как отдельные объекты, они также включены в гораздо более широкие социально-религиозные сферы. Как культурно обусловленные явления, святые места тесно связаны с географическим, мифологическим, историческим, социальным, религиозным, литературным, художественным, политическим и экономическим контекстом, из которого они возникли. Священное место черпает большую часть своей силы из своего положения в этих различных контекстах; Некоторые ученые считают, что сайт не может быть проанализирован отдельно от его контекстной основы.

Опыт паломника в храме начинается задолго до его или ее прибытия в храм. Благодаря таким вещам, как детские истории, религиозные учения, знакомство с региональными и национальными мифами, драматические представления, литературные рассказы и беседы с людьми, совершившими паломничество, люди знакомятся со святыми местами и их системами верований задолго до того, как начинается какое-либо священное путешествие. Обсуждая паломничество и священные места в Китае, Наквин и Чуньфан Ю объясняют, что ...

информация о местах паломничества часто передавалась в эфемерных формах: устные рассказы паломников, чудотворные рассказы, писания, гравюры на дереве, картины и альбомы, карты, эскизы, рисунки, путевые очерки, романы, объявления ассоциации паломников, путеводители, исторические и географические исследования , Эти разные СМИ подготовили паломника к предстоящему путешествию. (39)

В дополнение к подготовке паломника к паломничеству, эти формы также внушают и усиливают представления людей о мистике и силе священного места. Такая вера очень важна для открытия сердца и разума опыту чудесного.