Сила или заряд, исходящий от реликвий, церемониальных предметов и чудесных идолов
Духовный магнетизм некоторых мест паломничества частично проистекает из различных предметов, почитаемых как обладающие священной силой. Примерами могут служить мощи святых, древние обрядовые предметы, таинственные чудотворные иконы, статуи и резные изделия.
Вокруг могил и останков святых возникло множество святынь паломничества в разных культурах. Эта практика широко распространена в христианстве, буддизме и исламе. Традиции этих религий утверждают, что святой остается живым в святыне, превосходя, по крайней мере, в духовном плане, реальность смерти. Обсуждая этот вопрос в контексте европейских священных мест, один учёный объясняет…
Причина, по которой мощи святых были так важны, заключалась в том, что они, казалось, предлагали обычному человеку легкий доступ к святому. Считалось, что святые и героические личности, вышедшие за пределы обычных сфер человеческого существования, вступили в прямой или тесный контакт с Иисусом и Богом. Хотя они умерли, считалось, что они все еще остаются внутри и вокруг своих могил, а их мощи, их телесные останки, как полагали, проявляли особую духовную силу, к которой можно было обращаться с молитвами. Таким образом, святые стали доступным и прямым средством, с помощью которого обычные люди могли получить доступ к миру святых, не требуя других посреднических посредников, таких как священство. (40)
Католическая церковь с давних времен очень почитала мучеников; поэтому места их мученичества часто становились святынями и местами паломничества. Считалось, что мощи этих святых прошлого, будь то целый скелет или только одна кость, имели исцеляющий и молитвенный эффект. С течением веков церковь начала канонизировать некоторых святых людей в лике святых после подтверждения приписываемых им чудес. Таким образом, реликвии использовались как средство принесения в жертву определенных мест.
Помимо мистической силы, приписываемой реликвиям, они обладают еще и символической силой. Алан Моринис пишет, что…
Реликвии и следы святости или божественности также играют роль в представлении идеала, который является целью паломников. Личность, оставившая эти следы – Будда, Святой Павел, Чайтанья – олицетворяет для культа человеческий идеал. Может быть, он не основатель, ибо многие реликвии не принадлежат основателям, но в своей иерофании он был идеальным воплощением. След — это знак, который идентифицирует себя как таковой. Он обращает внимание на реальность того, что идеал достигнут и, следовательно, еще достижим. (41)
Многие святые места привлекают значительное количество паломников не из-за наличия мощей святого, а из-за хранящихся в святыне предметов силы и чудотворных икон. Эти священные предметы можно найти в таких формах, как камни древнего мифологического значения, статуи и изображения божеств (некоторые из которых необъяснимым образом плачут, истекают кровью, источают аромат или двигают глазами), а также церемониальные предметы, которые использовались сотнями или тысячами людей. лет. Эти предметы могут быть доступны, а могут и не быть доступны для осмотра обычному паломнику. Некоторые священные предметы всегда прячут или закапывают, а с другими могут обращаться только храмовые священники. К некоторым из них ежедневно прикасаются тысячи паломников, а других показывают только в определенные святые дни в течение годового цикла. Самое главное, что священные объекты физически существуют, что придает святыне легитимность и силу.