Намерение строителей

Намерение строителей церемониальных сооружений на священных местах

Определенные элементы, обнаруженные в священных сооружениях - строительные материалы, сакральная геометрия конструкции и использование света, цвета и звука - вносят непосредственный вклад в создание энергетических полей в святых местах. Эти и другие элементы также вносят косвенный вклад в энергетические поля священного места, выступая в качестве носителей и фокусировщиков человеческого намерения. Элемент человеческого намерения имеет огромное значение для объяснения возникновения чудесных явлений в священных местах. Намерение позволяет и устанавливает духовную связь человека с силой и магией божественного. Это же намерение вводит божественную силу в проектирование, строительство и отделку сооружений в святых местах.

Например, планирование, создание и установка витража могут быть рассмотрены на двух уровнях. Один уровень касается резки и позиционирования кусочков стекла различной формы в соответствии с древними канонами сакральной геометрии и сочетания разных цветов в соответствии с их конкретными вибрациями и психосуховными эффектами. На другом уровне мы можем рассматривать витраж как выражение духовного намерения художника, который его создал.

Через сакральное искусство и архитектуру люди могут физически выразить свою любовь к божественному и свое возвышение красоты мира. Витраж, независимо от религии, из которой он исходит, является художественным артефактом, символом духовного идеала, а также физической и живой памятью о духовном намерении человека, создавшего стекло. Помимо своей визуальной красоты, любое сакральное искусство функционирует как контейнер и проводник духовной силы. Отсюда следует, что монументальные священные сооружения, такие как каменные кольца, пирамиды, мечети и средневековые соборы, являются хранилищами духовных намерений сотен или тысяч людей, которые внесли свой вклад в их создание.

Здесь предлагается то, что сила священного сооружения частично вызвана страстью и религиозной преданностью людей, которые изначально проектировали, строили и украшали сооружение. Как энергия света оставляет свои следы на фотографической эмульсии, а энергия звука оставляет свои следы на записывающей ленте, так и энергия человеческого намерения оставляет свои следы на физическом пространстве. Таким образом, часть силы места создается силой человеческого намерения. И эта сила постоянна. Он насыщает и окружает святые места. Она простирается сквозь века, вызывая в сердцах паломников, посещающих сегодня ту же любовь и восторг, которые вдохновляли первоначальных строителей святынь.

Это насыщение места силой человеческого намерения начинается с первоначального открытия и посвящения места. Рассмотрим призыв Кукаи, японского буддийского монаха восьмого века, при освящении горы Койя как места монастыря:

Настоящим я с уважением обращаюсь ко всем Буддам десяти направлений, божествам великих мандал двух миров, божествам пяти классов, божествам Неба и Земли этой страны, всем демонам, населяющим эту самую гору, духам земля, вода, огонь, воздух и эфир ... Император предоставил это пространство, которое считалось правильным после тщательного гадания по четырем направлениям. Следовательно, храм будет построен на этой посылке, предоставленной его величеством ... Все духи и демоны, удались! Выведите семь лиг из этого центра во всех направлениях, включая зенит и надир! Все добрые демоны и духи, которые могут извлечь выгоду из Закона, живут здесь так, как вам угодно. Пусть этот центр практики покровительствует почтенным духам всех Императоров и Императриц этой страны, а также всем божествам Неба и Земли. Все духи мёртвых защищают это пространство днем ​​и ночью и помогают исполнить это желание. (20)

После освящения незастроенного участка наступают различные этапы проектирования, строительства и посвящения церемониальных сооружений. В строительстве священных структур, в отличие от светских, каждому из этих этапов обычно предшествует, сопровождается и сопровождается ритуалом. Эти ритуалы, часто очень сложные и трудоемкие, используются для того, чтобы наполнить весь процесс строительства храма аурой святости. Например, древние индийские агамские тексты в мельчайших подробностях описывают ритуальный выбор подходящих мест для храмов, благоприятность отдельных астрологических периодов для строительства храмов, особые требования к подготовке архитекторов и строителей, лепку идолов способ их установки и психические и духовные ритуалы, необходимые для наполнения идолов божественной энергией. Как и в случае создания витражей, каждое из этих действий может иметь две функции: фактическое выполнение физических действий, необходимых для строительства святого места, и постепенное наполнение или расширение этого святого места духовностью и намерение тех лиц, участвующих в его строительстве.

Один ученый из индуистских храмов объясняет ...

Вливание силы в идола - очень сложный процесс, включающий множество ритуалов йогического значения, которые активируют психическую и духовную энергию тех, кто участвует в этой функции. Благодаря этим процессам духовные энергии человека активируются и наполняются идолом. Эти силы олицетворяются в виде божества. Таким образом, для всех практических целей божество принимает тонкую личность. ... Применяя психические и духовные средства, Тантри, эксперт в этой области, черпает из бесконечного ресурса Брахмана определенные аспекты и дарует их задуманному божеству, физически представленному идолом. И когда преданный концентрирует свой ум на божестве, в нем активируются те же духовные ресурсы, которые помогают ему решать свои физические, культурные и духовные проблемы ... Древние исследователи обнаружили, что с помощью особых психических и духовных обрядов такие идолы могут быть сделана мощной, чтобы помочь активировать божественные глубины в человеке. Таким образом, освященный идол становится одновременно языком, объясняющим более глубокие духовные факты, и духовным генератором, активирующим дремлющую божественность в человеке. (21)

Мы обсудили намерения строителей сооружений на священных местах. Теперь мы расширим и переопределим значение этой фразы «строители структур». Священное место - это не только первичная церемониальная структура, которая является центром посещения паломников. Священным местом также являются все те другие сооружения, в том числе здания, учреждения, местные традиции и верования, которые способствуют и образуются в результате продолжающегося паломничества к священному месту. Структура священного места строится не только настоящими архитекторами и ремесленниками. Его также строят миллионы паломников, которые отправились в храм, и сотни или тысячи мирян и религиозных людей, которые живут и работают возле храма. Каждый человек, который каким-либо образом посещает паломнический центр, вносит свой вклад в структуру сайта. Некоторые вносят материальный вклад, такой как здания, храмы, посвящающие памятники, каменные пирамиды из камней или другие физические объекты. Другие, сознательно или неосознанно, приносят неопределяемую духовную энергию, которая добавляет к уже существующему энергетическому полю человеческого намерения. Каждый из них, видимый и невидимый, является каналом для проникновения намерения в географическое пространство.

В качестве примера этой идеи давайте рассмотрим Mt. Синай, важная священная гора в Ветхом Завете, о которой написано…

Подход паломника к святым местам Синая был ограничен и руководствовался рядом взаимоподкрепляющих и визуальных маркеров. Еще до того, как паломник достиг монастыря, его или ее ожидания были бы сформулированы писанием и устными или письменными отчетами других благочестивых путешественников. Достигнув монастыря и взойдя на гору, паломник был бы наводнен множеством материальных символов, указывающих на присутствие святого и путь к нему. ... Археология подтвердила впечатление, созданное письменными источниками священной топографии, нанесенной на ландшафт монахами и паломниками по всему ландшафту вокруг монастыря. Вокруг Синайских гор, вероятно, до арабского завоевания в седьмом веке нашей эры было построено несколько небольших монастырей, часовен и келий отшельников, а также густая сеть тропинок. Что еще более важно для паломничества, вдоль пути, который вел от монастыря к вершине горы, была построена серия молитвенных ниш. Синай. На этих отмеченных значительных местах, где пилигрим мог видеть вид на далекую гору (их цель) ... Все такие материальные отметки на местном ландшафте не только записывали, где были верующие, но также указывали на последовательность мини-целей для паломников на пути к вершине Синая. (22)

Что примечательно из этого отрывка, так это то, что обилие материальных артефактов на горе. Синай - в основном работа большого сообщества «строителей», а не небольшого сообщества храмовых архитекторов и ремесленников. Все эти малые и неизвестные строители принесли намерение и духовное сознание в священное место и таким образом внесли свой вклад в силу места.