Намерение строителей церемониальных сооружений на священных местах
Определенные элементы, обнаруженные в священных сооружениях – строительные материалы, сакральная геометрия конструкции и использование света, цвета и звука – непосредственно способствуют генерации энергетических полей в святых местах. Эти и другие элементы также косвенно вносят вклад в энергетические поля священных мест, выступая в качестве носителей и фокусаторов человеческого намерения. Элемент человеческого намерения имеет огромное значение при объяснении чудесных явлений в священных местах. Намерение позволяет и устанавливает духовную связь человека с силой и магией божественного. То же намерение привносит божественную энергию в дизайн, строительство и украшение сооружений в святых местах.
Например, планирование, создание и установку витража можно рассмотреть на двух уровнях. Один уровень касается резки и расположения кусочков стекла различной формы в соответствии с древними канонами сакральной геометрии и комбинирования нескольких цветов в соответствии с их специфическими вибрациями и психодуховными эффектами. На другом уровне мы можем рассматривать витраж как выражение духовного замысла художника.
Через священное искусство и архитектуру люди могут физически выразить свою любовь к божественному и превознесение красоты мира. Витраж, какой бы религии он ни был создан, является художественным артефактом, символом духовного идеала и физической и живой памятью о духовном замысле человека, создавшего стекло. Помимо визуальной красоты, любое произведение сакрального искусства выполняет функцию вместилища и проводника духовной силы. Отсюда следует, что монументальные святые сооружения, такие как каменные кольца, пирамиды, мечети и средневековые соборы, являются вместилищами духовных намерений сотен или тысяч людей, внесших свой вклад в их создание.
Здесь предполагается, что сила священного сооружения частично вызвана страстью и религиозной преданностью людей, которые первоначально спроектировали, построили и украсили это сооружение. Как энергия света оставляет свои следы на фотоэмульсии и как энергия звука оставляет свои отпечатки на записывающей ленте, так и значение человеческого намерения оставляет свои следы в физическом пространстве. Таким образом, сила человеческого намерения создает часть силы места. И эта власть постоянна. Оно пропитывает и окружает святые места. Оно пронизывает века, вызывая в сердцах посещающих сегодня паломников ту же любовь и восторг, которые вдохновляли первоначальных строителей святынь.
Насыщение места силой человеческого намерения начинается с его первоначального открытия и посвящения. Рассмотрим заклинание, произнесенное Кукаем, японским буддийским монахом восьмого века, во время освящения горы Коя в качестве места для монастыря:
Настоящим я почтительно обращаюсь ко всем буддам десяти направлений, божествам великих мандал двух миров, божествам пяти классов, божествам Неба и Земли этой страны, всем демонам, населяющим эту самую гору, духам земля, вода, огонь, воздух и эфир... Император предоставил это пространство, которое было признано правильным после тщательного гадания в четырех направлениях. Следовательно, на этом участке, дарованном Его Величеством, будет построен храм... Все духи и демоны, уйдите! Отойдите от этого центра на семь лье во всех направлениях, включая зенит и надир! Все добрые демоны и духи, которые могут извлечь какую-то пользу из Закона, обитают здесь, как вам заблагорассудится. Пусть этому центру практики покровительствуют почтенные духи всех Императоров и Императриц этой страны, а также все божества Неба и Земли. Все духи умерших день и ночь охраняют это пространство и помогают исполнить это желание. (20)
После освящения незастроенного участка наступают различные этапы проектирования, строительства и посвящения церемониальных сооружений. При строительстве священных сооружений, в отличие от светских, каждому этапу обычно предшествует, сопровождается и следует ритуал. Эти ритуалы, зачастую весьма сложные и трудоемкие, наполняют весь процесс строительства храма аурой святости. Древние тексты Агамы Индии, например, в мельчайших деталях предписывают церемониальный выбор подходящих мест для храмов, благоприятность определенных астрологических периодов для строительства храмов, особые требования к подготовке архитекторов и строителей, изготовление идолов. , способ их установки и психические и духовные обряды, необходимые для наделения икон божественной энергией. Как и в случае с созданием витражей, каждое из этих действий можно понимать как имеющее две функции: фактическое выполнение физических действий, необходимых для строительства святого места, и постепенное наделение или наделение этого священного места духовностью и намерением. лиц, участвующих в его строительстве.
Один ученый из индуистских храмов объясняет ...
Вливание силы в идола — очень сложный процесс, включающий множество ритуалов йогического значения, которые активируют психическую и духовную энергию тех, кто участвует в этой функции. Благодаря этим процессам духовные энергии человека активируются и вселяются в идола. Эти силы персонифицированы в виде божества. Таким образом, для всех практических целей божество принимает тонкую личность. ...Применяя психические и духовные средства, Тантри, эксперт в этой области, извлекает из бесконечного ресурса Брахмана определенные аспекты и дарует их задуманному божеству, физически представленному идолом. И когда преданный концентрирует свой ум на божестве, в нем активируются те же духовные ресурсы, которые помогают ему решить его физические, культурные и духовные проблемы... Древние исследователи обнаружили, что с помощью специальных психических и духовных ритуалов таких идолов можно было стал мощным, чтобы помочь активировать божественные глубины в человеке. Таким образом, посвященный идол становится одновременно языком, объясняющим более глубокие духовные факты, и духовной динамо-машиной, активирующей дремлющую божественность в человеке. (21)
Мы обсудили намерения строителей сооружений на священных местах. Теперь мы расширим и переопределим значение этого словосочетания «строители сооружений». Священное место – это не только то первичное церемониальное сооружение, которое является центром посещения паломников. Священное место – это также все другие структуры, включая здания, учреждения, местные традиции и верования, которые способствуют постоянному паломничеству к священному месту и формируются в результате него. Строение святого места возводится не только настоящими архитекторами и ремесленниками. Его также производят миллионы паломников, приехавших к святыне, и сотни или тысячи мирян и религиозных людей, которые живут и работают рядом с ней. Каждый человек, посещающий паломнический центр, тем или иным образом вносит свой вклад в структуру этого места. Некоторые вносят материальный вклад, например, строят здания, храмы, посвященные памятники, каменные пирамиды или другие физические объекты. Другие, сознательно или неосознанно, приносят некую неопределимую духовную энергию, которая добавляется к уже существующему энергетическому полю человеческого намерения. Каждый из них, видимый и невидимый, является каналом для внедрения намерения в географическое пространство.
В качестве примера этой идеи рассмотрим гору Синай, важную священную гору Ветхого Завета, о которой написано…
Подход паломника к святым местам Синая был ограничен и направлялся рядом взаимодополняющих и визуальных маркеров. Еще до того, как паломник достиг монастыря, его или ее ожидания были сформированы Священными Писаниями и устными или письменными рассказами других благочестивых путешественников. Достигнув монастыря и поднявшись на гору, паломник был затоплен множеством материальных символов, указывающих на присутствие святого и путь к нему. ...Археология подтвердила создавшееся в письменных источниках впечатление о сакральной топографии, нанесенной монахами и паломниками на местность по всему ландшафту вокруг монастыря. Ряд небольших монастырей, часовен и келий отшельников, а также густая сеть троп были построены вокруг Синайских гор, вероятно, до арабского завоевания в седьмом веке нашей эры. Что еще более важно для паломничества, вдоль пути, ведущего от монастыря к вершине горы Синай, было построено несколько молитвенных ниш. Они обозначали важные места, откуда паломник мог увидеть вид на далекую гору (их цель).... Все подобные материальные отметки на местном ландшафте не только фиксировали, где были верующие, но и указывали на последовательность мини-целей для паломников. на пути к вершине Синая. (22)
Что примечательно в этом отрывке, так это то, что обилие построенных материальных артефактов на горе Синай является преимущественно работой более крупного сообщества «строителей», а не небольшого сообщества храмовых архитекторов и мастеров. Все эти второстепенные и неизвестные строители привнесли в священное место намерение и духовное сознание, тем самым внося свой вклад в силу этого места.