Улуру (Айерс Рок) и Ката Тьюта (Ольгас)

На протяжении веков многие культуры понимали географическое пространство и выражали эти концепции различными способами. Одним из выражений этих концепций было установление сакральной географии. Сакральная география может широко определяться как региональное (и даже глобальное) географическое расположение священных мест в соответствии с различными мифологическими, символическими, астрологическими, геодезическими и шаманскими факторами.

Возможно, самая старая форма сакральной географии, и та, которая имеет свое происхождение в мифологии, это аборигены Австралии. Согласно легендам аборигенов, в мифический период начала мира, известного как Алчеринга - время снов, - предки в форме тотемных животных и людей вышли из недр Земли и начали бродить по земле. Когда эти предки Dreamtime бродили по Земле, они создавали особенности ландшафта с помощью таких повседневных действий, как рождение, игра, пение, рыбалка, охота, брак и смерть. В конце Снов эти черты превратились в камень, и тела предков превратились в холмы, валуны, пещеры, озера и другие характерные рельефы. Эти места, такие как Улуру (Айерс Рок) и Ката Тьюта (горы Олгас) стали священными местами. Пути, по которым тотемные предки шли по ландшафту, стали называться «Треки сновидений» или «Линии соня», и они соединили священные места силы. Таким образом, мифологические странствия предков дали аборигенам сакральную географию, традицию паломничества и кочевой образ жизни. На протяжении более сорока тысяч лет - делая его старейшей продолжающейся культурой в мире - аборигены следовали путям сновидений своих предков.

В течение годового цикла различные племена аборигенов совершали путешествия, называемые прогулками, по линиям песен различных тотемных духов, возвращаясь год за годом к одним и тем же традиционным маршрутам. Когда люди шли по этим древним путям паломничества, они пели песни, которые рассказывали мифы о Dreamtime и давали маршруты через огромные пустыни в другие священные места вдоль линий песен. В тотемических священных местах, где обитали мифические существа Времени Снов, аборигены совершали различные ритуалы, чтобы призвать курунбу, или духовную силу этого места. Эта сила может быть использована на благо племени, тотемных духов племени и здоровья окружающих земель. Для аборигенов прогулки по линиям песен их сакральной географии были способом поддержать и восстановить духи живой Земли, а также способом ощутить живую память об их наследственном наследии времен Снов.

Расположенные в центре Австралии массивные скальные образования Улуру (Айерс-Рок) и Ката Тьюта (Олгас) являются наиболее известными и известными священными местами аборигенов. Возвышаясь на высоту 346 метров, с окружностью 9.4 километров и покрывая площадь квадратных километров 3.33, Улуру является крупнейшей скалой, обнажающей всю Австралию. Улуру часто называют монолитом, и на протяжении многих лет он был занесен в книгу рекордов как крупнейший в мире монолит. Это описание, однако, является неточным, поскольку Улуру является частью гораздо более крупного подземного скального образования, которое включает в себя Ката Тьюта. Самый большой в мире монолит - это Буррингурра (гора Август) в Западной Австралии, которая более чем в 2.5 раз превышает Улуру, стоит на 858 метров над землей и покрывает площадь 48 квадратных километров. В различных туристических путеводителях говорится, что 2 / 3 Айерс-Рок находится ниже окружающей земли, но это не так в соответствии с наукой о геологии, которая объясняет, что Улуру является лишь открытой вершиной гораздо большей массы породы, простирающейся далеко ниже окружающей равнины как неотъемлемая часть земной коры. Улуру и Ката Тьюта отделены друг от друга примерно на 50 километров и расположены вдоль прямой линии, ведущей на другую святую вершину, известную как гора Коннер.

Геологи расходятся во мнении о происхождении Улуру и Ката Тьюта. Наиболее распространенная теория состоит в том, что обе породы являются остатками обширного осадочного слоя, заложенного около 600 миллион лет назад. В течение эонов времени кровать поднималась и складывалась в результате движений земной коры, превращалась в горный хребет, а затем медленно разрушалась, оставляя возвышающиеся камни позади. Камень песчаника Улуру на самом деле серый, но покрыт характерным красным оксидом железа, в то время как тридцать шесть куполов Ката Тьюта представляют собой более твердый тип гранита, состоящий из кварца и полевого шпата. Происхождение пещерных впадин на обоих выходах, особенно в Улуру, является предметом споров среди геологов, но наиболее распространенное мнение состоит в том, что поверхности скал были частично размыты и увеличены, чтобы сформировать впадины.

Начало поселения аборигенов в регионе Улуру не было определено, но археологические находки на востоке и западе указывают на дату более чем 10,000 лет назад, хотя некоторые ученые считают, что человеческое поселение в регионе может фактически датироваться 22,000 лет назад. Согласно мифам аборигенов, Улуру и Ката Тьюта предоставляют физические доказательства подвигов, совершенных в течение периода создания Dreamtime. Аборигенное племя анангу являются прямыми потомками этих существ и несут ответственность за защиту и надлежащее управление этими исконными землями. Знания, необходимые для выполнения этих обязанностей, передавались из поколения в поколение. Для племен питжантджатьяра, янкунытьяра и анангу улуру представляет живое ядро ​​их веры. Ни одно другое место в Австралии не было бы так богато мифологией, песенными строками и историями, или так связано с событиями из Алчеринга или Сновидений. На языке местных аборигенов. «Улуру» - это просто местная фамилия, которая применяется как к скале, так и к водяной лунке на вершине скалы. Тридцать шесть округлых скал Ката Тьюта (что означает «Многоголовая гора») расположены в том же национальном парке, что и Улуру, и на самой высокой скале - горе. Ольга на метров 546 примерно на метр 200 выше Улуру. Ката Тьюта гораздо меньше посещается туристами, чем Улуру, и поэтому у нее более спокойное чувство.

По традиции аборигенов, только некоторые пожилые мужчины могут взбираться на скалы, но, несмотря на эту традицию, правительство Австралии разрешает туристам совершать восхождение, используя металлическую цепь, установленную в 1964. За эти годы было по меньшей мере сорок смертей, в основном из-за сердечной недостаточности во время восхождения на Улуру, и несколько человек потеряли сознание во время восхождения. Племя Анангу также просит, чтобы посетители не фотографировали определенные части Улуру, в основном связанные с полом священные места, по причинам, связанным с традиционными верованиями. Этот фотографический запрет предназначен для того, чтобы не допустить, чтобы аборигены анангу непреднамеренно нарушили это табу, встречая фотографии запрещенных мест.

Первое наблюдение Ката Тьюта европейцем было в июле 1872, когда Эрнест Джайлс исследовал страну в нескольких 100 километрах к северо-востоку. Прогресс Джайлза к Ката Тьюта был перекрыт большим озером. Позже он назвал озеро и скалы Ката Тьюта в честь тогдашнего короля и королевы Испании: Амадея и Ольги. Джайлс вернулся, чтобы снова исследовать этот район в 1873, но был избит Улуру Уильямом Госсе, который увидел монолит в июле 19 и назвал его в честь главного секретаря Южной Австралии сэра Генри Эйерса. Джайлз также был первым европейцем, поднявшимся на скалу, который он совершил в сопровождении афганского водителя верблюда.

Негостеприимный характер местности гарантировал, что немногие белые должны были проникнуть в регион. Фермеры потерпели поражение из-за нехватки воды, и единственными белыми, проходившими через этот район, были ловцы, шахтеры и случайный миссионер. Этот район был объявлен аборигенным заповедником в 1920, и он существовал до 1940, когда доступ к дорогам, возможность получения золота в этом районе и туристический потенциал Улуру показали, насколько хрупким был первоначальный заповедник. Айерс-Рок был создан национальный парк в 1950 и в 1958 был объединен с Olgas для формирования национального парка Айерс-Рок. В 1959 аренда мотеля была предоставлена ​​около скалы и вскоре после того, как была построена взлетно-посадочная полоса. Благодаря 1970 Айерс-Рок и гора Ольга стали самой известной остановкой на туристической трассе в глубинке. В 1976 правительство Содружества заключило договор аренды в Юларе (курортный комплекс и поселок обслуживания, расположенный в 20 км от основания Улуру), а в 1983 старые туристические объекты возле скалы были закрыты. В 1985 право собственности на национальный парк Улуру-Ката Тьюта было возвращено местным аборигенам питжантжатжара, которые, в свою очередь, предоставили Австралийским национальным паркам и службе охраны дикой природы аренду 99 на этот год. Сегодня парк управляется совместно под руководством совета директоров, в состав которого входит большинство традиционных владельцев анангу. Сообщество аборигенов Мутиджулу находится недалеко от западного края Улуру. В 1995, в знак признания собственности Anangu и их связи с этим районом, название парка было изменено с Айерс-Рок-Маунтин-Ольга на Улуру-Ката Тьюта, его традиционное название. Улуру внесен в список Всемирного наследия за его природные и искусственные атрибуты.

Улуру Факты

Библиография

Бриден, Стэнли; Улуру: Уход за Улуру-Ката Тьюта - Путь Анангу. Саймон и Шустер Австралия, Ист-Розвилл, Сидней. Переиздание: 2000.

Чатвин, Брюс; Songlines; Книги Пингвинов; Лондон; 1988

Коуэн, Джеймс и Колин Бирд; Священные места в Австралии; Саймон и Шустер Австралия; Восточный Розвилл; 1991 г.

Хилл, Барри; Скала: Путешествие в Улуру. Аллен и Анвин; Сидней

Mountford, Charles P .; Айерс-Рок: его люди, их убеждения и их искусство. Ангус и Робертсон. Переиздание с поправками: Seal Books, 1977

Бейкер, L; Минкири: естественная история Улуру от сообщества Мутиджулу, IAD Press; Алис-Спрингс; 1996

Breeden, S .; Улуру: Забота об Улуру-ката Тьюта по пути Анангу; Саймон и Шустер; Сидней; 1994

Layton, R .; Улуру: история аборигенов айерс-рока; Австралийский институт исследований аборигенов; Канберра; 1986

Уилсон, Колин; Атлас святых мест и священных мест; DK Publishing; Лондон; 1996

Tacon, Paul SC; Выявление древних священных ландшафтов в Австралии: от физического к социальному; Археология Пейзажа, Ашмор, Венди (ред.)

Мифология аборигенов
http://www.ourpacificocean.com/australia_aboriginal_mythology/index1.htm

Martin Gray культурный антрополог, писатель и фотограф, специализирующийся на изучении паломнических традиций и священных мест по всему миру. За 40 лет он посетил более 2000 мест паломничества в 165 странах мира. Всемирный гид по паломничеству Сайт Holysites.com является наиболее полным источником информации по этому вопросу.

Путеводители по Австралии

Мартин рекомендует эти путеводители 

>