Храм Руми, Конья

Расположенный на высоте 1016 метров в южной центральной части обширной анатолийской степи, город Конья известен далеко за пределами Турции. Известность города проистекает из близлежащих руин Катала Хуюка и, более того, из святилища Руми, великого суфийского поэта (1207-1273). В пятидесяти километрах к юго-востоку от Коньи поселение неолита Катала Хуюка датируется 7500 до н.э., что делает его одним из древнейших известных человеческих сообществ. Хотя это только частично раскопано и восстановлено, поселение на вершине холма занимает акры 15 и раскрывает изощренное градостроительство, религиозное искусство и церемониальные здания. На равнине Конья были обнаружены останки многих других древних поселений, свидетельствующие о том, что люди давно предпочитают этот регион.

Город Конья был известен под разными именами на протяжении веков. Около 4000 лет назад хетты назвали его Куванна, для фригийцев это была Кования, римская икония и турок Конья. В римские времена город посещал святой Павел и благодаря своему расположению на древних торговых путях он продолжал процветать в византийскую эпоху. Конья золотой век был в 12^th и 13^th века, когда он был столицей сельджукского султаната Рома. Турки-сельджуки правили великим государством, охватывающим Иран, Ирак и Анатолию. С упадком государства Сельджуков в начале 12-ого столетия, различные части империи стали независимыми, включая Султанат Рома. Между 1150 и 1300 султаны Рума украшали Конью, возводя множество прекрасных зданий и мечетей. Именно в этот период Руми стала жить в Конье. Мевлана Руми обычно известна на западе просто как эпитет Руми (что означает анатолийский) или на востоке как Маулана Руми. В Турции его повсеместно называют Мевланы (Турецкое написание Маулана - что означает «Наш Мастер»).

Джалал ад-Дин Руми родился в 1207 в городе Балх в Хорасане (недалеко от Мазари-Шарифа в современном Афганистане). Он был сыном блестящего исламского ученого. В возрасте 12, спасаясь от монгольского нашествия, он и его семья сначала отправились в Мекку, а затем поселились в городе Ром в 1228. Руми был посвящен в суфизм Бурханом ад-Дином, бывшим учеником своего отца, под чьей опекой он развивал различные учения суфийской традиции. После смерти отца в 1231 Руми учился в Алеппо и Дамаске и, вернувшись в Конью в 1240, сам стал учителем-суфием. В течение нескольких лет вокруг него собралась группа учеников, благодаря его великому красноречию, богословским знаниям и привлекательной личности.

В 1244 произошло странное событие, которое должно было кардинально изменить жизнь Руми и вызвать необычайное излияние поэзии, которым он известен сегодня. Странствующий мистик, известный как Шамс ад-Дин из Тебриза, пришел в Конью и начал оказывать сильное влияние на Руми. Для Руми святой человек представлял совершенного и завершенного человека, истинный образ «божественного возлюбленного», которого он долго искал. Несмотря на свое положение учителя (суфийский шейх), Руми стал преданным Шамс ад-Дину, игнорировал своих учеников и отошел от научных исследований. Завидуя его влиянию на своего хозяина, группа учеников Руми дважды прогнала дервиша и, наконец, убила его в 1247. Потрясенный потерей Шамс ад-Дина, Руми покинул мир, чтобы скорбеть и медитировать. В это время он начал проявлять экстатическую любовь к Богу, которая была выражена через возвышенно прекрасную поэзию, слушая религиозную музыку и танцы транса.

В течение следующих двадцати пяти лет литературная деятельность Руми была поистине феноменальной. В добавок к Маснавион состоит из шести книг или почти рифмованных куплетов 25,000, он сочинил некоторые мистические оды 2500 и катрены 1600. Практически все Маснави было продиктовано его ученику Хусаму ад-Дину за пятнадцать лет до смерти Руми. Мевлана (что означает «Наш проводник») будет читать стихи всякий раз, когда и где бы они ни приходили к нему - медитировать, танцевать, петь, ходить, есть днем ​​или ночью - и Хусам ад-Дин будет их записывать. Написание Руми и его поэзии Малис Рутвен (Ислам в мире) говорит: «Без сомнения, Маснави-х эмоциональная напряженность происходит частично от собственной уязвимой личности поэта: его стремление к любви сублимируется в своего рода космическое стремление. Объект Любви, хотя он и божественен и поэтому непостижим, порождает очень человеческий вид любви. В Коране далекое и недоступное божество обращается к человеку через уста своего Пророка. в Маснави это голос человеческой души, оплакивающий ее земное изгнание, который взывает, ища воссоединения со своим создателем ".

В учении Руми говорится, что любовь - это путь к духовному росту и пониманию. Широко терпимый ко всем людям и другим конфессиям, он говорит,

Кто бы ты ни был, приходи
Даже если вы можете быть
Приходят неверные, язычники или огнепоклонники
Наше братство - не отчаяние
Даже если вы сломали
Твои обеты покаяния сто раз, приходи.

Руми также известен своим суфийским братством, которое он основал благодаря своему характерному кружащемуся и кружащемуся танцу, известному как Sema и практикуется дервишами. Sema Церемония, состоящая из семи частей, представляет собой мистическое путешествие человека по его восхождению через разум и любовь к единению с божественным. Отражая вращающуюся природу существования и всех живых существ, суфийский дервиш поворачивается к истине, растет благодаря любви, отказывается от эго и принимает совершенство. Затем он возвращается из этого духовного путешествия как тот, кто достиг совершенства, чтобы быть в любви и служении всему творению. Одетый в длинные белые платья (погребальный саван эго) и в высоких конусообразных шляпах (надгробный камень эго), дервиш танцует часами. С поднятыми руками, правая рука поднята вверх, чтобы получить благословения и энергию с небес, левая рука повернута вниз, чтобы даровать эти благословения на земле, а тело вращается справа налево, дервиш вращается вокруг сердца и охватывает все создание с любовью. Дервиши образуют круг, каждый из которых вращается в гармонии с ритмом сопровождающей музыки, когда сам круг движется, медленно набирая скорость и интенсивность, пока все не рухнет в своего рода духовном возвышении.

Руми скончался вечером декабря 17, 1273, время, традиционно известное как его «брачная ночь», потому что теперь он был полностью соединен с богом. В течение столетий после смерти Руми, многие сотни дервишских лож были основаны в османских владениях в Турции, Сирии и Египте, и несколько османских султанов были суфиями ордена Мевлеви. В более поздний османский период дервиши приобрели значительную власть при дворе султана. С секуляризацией Турции после Первой мировой войны Братство Мевлеви (и многие другие) были сочтены реакционными и опасными для новой республики, и поэтому были запрещены в 1925. Хотя их имущество было конфисковано, члены Братства Мевлеви продолжали свои религиозные обряды в тайне, пока их экстатический танец не был снова разрешен в 1953.

Бывший монастырь кружащихся дервишей Коньи был преобразован в музей в 1927. Хотя дервишам запрещено пользоваться этим объектом, он функционирует как музей и храм. В его главной комнате (Mevlana Turbesi) можно увидеть могилу Мевлана, покрытую большой бархатной тканью, расшитой золотом. По соседству с Руми похоронен его отец Баха аль-Дин Валед, чей саркофаг стоит прямо, потому что легенды говорят, что когда Руми был похоронен, могила его отца «поднялась и поклонилась в почтении». Могилы сына Руми и других суфийских шейхов сгруппированы вокруг храма. Похороны Руми, его отца и некоторых других увенчаны огромными тюрбанами, символизирующими духовный авторитет суфийских учителей. Mevlana Turbesi датируется сельджукскими временами, а прилегающая мечеть и комнаты, окружающие храм, были добавлены османскими султанами. Эти комнаты, которые раньше использовались как помещения для дервишей, теперь обставлены, как и во времена Руми, с манекенами в старинных костюмах. В одной комнате есть шкатулка с волосами от бороды Мухаммеда.

Каждый год в декабре 17^th Религиозный праздник проводится на месте гробницы Руми, куда приходят десятки тысяч паломников. В храме есть посеребренная ступенька, на которой последователи Мевланы потирают лоб и целуют. Эта область обычно оцеплена, но открыта для этих преданных действий во время декабрьских праздников паломничества. В дополнение к святыне Руми, паломники в Конье посетят святыню Хазрата Шемсуддина в Тебризе (традиционно посещаемую перед святыней Руми), святыню Садредуддина Коневи (ученика Хазрата ибн Араби и современника Мевланы), святыня Юсуфа Атеш-Баз Вели и святыня Тавуса Бабы (который, возможно, фактически был женщиной и, следовательно, Тавусом Ана). В музее Руми есть карта, которая показывает расположение этих различных святых мест.

Храм Джалалуддина Руми, Конья

Храм Джалалуддина Руми, Конья