Мекка

Мекка (Мекка на арабском языке) является центром исламского мира и местом рождения как пророка Мухаммеда, так и основанной им религии. Древняя Мекка, расположенная в горах Сарат в центральной Саудовской Аравии и в 45 милях от побережья Красного моря от порта Джидда (Джидда), была оазисом на старом караванном торговом пути, который связывал Средиземноморский мир с Южной Аравией, Восточной Африкой и Южной Азией. . К римским и византийским временам он превратился в важный торговый и религиозный центр и был известен как Макораба. Священная земля, в которой расположены Мекка и Медина, известная как Хиджаз, - это западный регион Аравийского полуострова, узкий участок земли протяженностью около 875 миль к востоку от Красного моря с тропиком Рака, проходящим через его центр. Земля называется Хиджаз, что означает барьер, потому что ее основа, горы Сарат, состоят из вулканических пиков и естественных впадин, создающих суровую и суровую среду, в которой преобладает интенсивный солнечный свет и небольшое количество дождя.

Согласно древним арабским традициям, когда Адам и Ева были изгнаны из Рая, они попали в разные части земли; Адам на горе на острове Серендип, или Шри-Ланка, и Ева в Аравии, на границе Красного моря недалеко от порта Джидда. Двести лет Адам и Ева в одиночестве бродили по земле в одиночестве. Наконец, учитывая их раскаяние и несчастье, Бог позволил им снова собраться вместе на горе Арафат, недалеко от нынешнего города Мекка (ранее называвшегося Беккой или Бакка, что означает узкая долина). Затем Адам молился Богу о даровании ему святыни, аналогичной той, которой он поклонялся в Раю. На молитвы Адама был дан ответ, и был построен храм. (Это доисламская легенда, и Коран, Исламское Священное Писание, ничего не говорит о связи Адама с Меккой или о святыне, в которой он молился). Говорят, что Адам умер и был похоронен в Мекке и Еве в Джидде на берегу моря, которое до сих пор носит ее имя, джидда, что на арабском языке означает «предок по материнской линии».

Эта святыня скончалась во время потопа, когда тело Адама начало плавать по воде, а Ноев Ковчег обошел вокруг него и Каабы семь раз, прежде чем отправиться на север, где он приземлился после наводнения. Тысячу лет спустя, согласно одной исламской традиции в 1892 году до нашей эры, великий патриарх монотеизма Авраам или Ибрагим прибыл в Мекку со своей египетской женой Агарь и их ребенком Измаилом. Здесь Агарь жила со своим сыном в небольшом доме на месте более ранней святыни, и Авраам время от времени приходил к ней в гости.

Почти все ученые прослеживают святость Мекки до здания Каабы, которое позднее было перестроено по воле Бога Авраамом и Измаилом. Однако следует упомянуть источник Замзан и близлежащие священные холмы Сафа и Марва (с тех пор эти холмы исчезли из-под выравнивающего рельефа современной Мекки). Эти географические образования определенно предшествовали мифическому строительству Каабы и, следовательно, могли породить изначальную святость этого места. Согласно исламской легенде, Авраам покинул Мекку по повелению Бога, оставив Агарь и Измаил только с водой и финиками. Агарь ухаживала за своим сыном, и они выпили оставшуюся воду. Вскоре после этого, столкнувшись с сильной жаждой, Измаил заплакал, а Агарь побежала между холмами Сафа и Марва в поисках воды. Она повторила это путешествие семь раз, пока ей не явился ангел, ударивший своим крылом о землю, в результате чего возник источник Замзам, который мусульмане считают притоком райских вод. Отныне Мекка была украшена источником воды, которая течет и по сей день.

После отъезда и возвращения Авраама в Мекку и его открытия, что Агарь умерла, Бог приказал Аврааму превратить дом Агари в храм, где люди могли бы молиться. Поэтому он снес дом и начал строительство Каабы. Бог дал Аврааму точные инструкции относительно того, как восстановить храм, и Гавриил показал ему место. Сказано, что по милости Бога Божественный мир (ас-сакина) спустился в виде ветра, который принес облако в форме дракона, открывшее Аврааму и Измаилу место старого храма. Им было сказано построить святыню прямо на тени облака, не превышая и не уменьшая ее размеров. Легенды говорят, что храм был построен из камней пяти священных гор: горы Синай, Масличной горы, горы Ливан, Аль-Джуди и близлежащей горы Хира. По окончании строительства святилища Габриэль принес волшебный камень для святилища. Различные источники предполагают, что этот камень был метеоритом или большим белым сапфиром из Эдемского сада, что он был спрятан на соседней священной горе Абу-Кубайс во время потопа и что позже он был возвращен Аврааму для включения в его версии Каабы. Каким бы ни было его изначальное происхождение, камень, скорее всего, был священным объектом доисламских арабских кочевников, поселившихся вокруг источника Замзам, протекающего в центре старой Мекки. По завершении Каабы Авраам и Измаил в сопровождении архангела Гавриила исполнили все элементы, которые составляют сегодняшний ритуал хаджа. Построенная ими Кааба должна была стать самым важным священным местом кочевых племен, населявших великие арабские пустыни. (Позднее Авраам должен был покинуть Мекку, чтобы умереть в Палестине в аль-Халиле).

С течением веков оригинальные авраамические обряды в Каабе постепенно разбавлялись добавлением различных языческих элементов (они прибывали по караванным путям, ведущим в Мекку). Паломники доисламских времен посетили не только дом Авраама и священный камень Гавриила, но и коллекцию каменных идолов (представляющих различных божеств), размещенных внутри и вокруг Каабы. Было сказано, что было 360 различных божеств, включая Ауф, великую птицу, Хубала, набатейского бога, трех небесных богинь Аллат, Алуззу и Манат, а также статуи Марии и Иисуса. Самым важным из всех этих божеств и главой мекканского пантеона был известен как Аллах (что означает «бог»). Аллах, которому поклонялись на юге Сирии и северной Аравии, и единственное божество, не представленное идолом в Каабе, впоследствии стал единственным богом мусульман.

Город Мекка достиг своего главного религиозного значения после рождения и жизни Пророка Мухаммеда (570-632 гг.). В 630 году Мухаммед взял под свой контроль Мекку и уничтожил 360 языческих идолов, за исключением статуй Марии и Иисуса. Идол Хубала, самого большого в Мекке, был гигантским камнем, расположенным на вершине Каабы. По приказу Пророка Али (двоюродный брат Мухаммеда) встал на плечи Мухаммеда, взобрался на вершину Каабы и сбросил этого идола.

После уничтожения языческих идолов Мухаммад соединил некоторые древние мекканские ритуалы с паломничеством хаджа на гору Арафат (еще одна доисламская традиция), объявил город центром мусульманского паломничества и посвятил его поклонению только Аллаху. Однако Мухаммад не разрушил Каабу и священный камень, в котором она находилась. Скорее, он сделал их центральным элементом мусульманской религии, основываясь на своем убеждении, что он был пророком-реформатором, посланным Богом для восстановления обрядов, впервые установленных Авраамом, которые веками были испорчены языческим влиянием. Таким образом, получив религиозный и политический контроль над Меккой, Мухаммед смог изменить определение священной территории и восстановить на ней первоначальный порядок Авраама.

Согласно первоначальным словам Мухаммеда, паломничество в хадж является пятой из основных мусульманских практик, известных как «Пять столпов ислама». Хадж - обязательство, которое должно быть выполнено по крайней мере один раз всеми взрослыми мужчинами и женщинами, здоровье и финансы которых позволяют это. Паломничество происходит каждый год между 8 и 13th днями Дху аль-Хиджа, 12th месяцем исламского лунного календаря. Перед отправлением паломник должен исправить все ошибки, оплатить все долги и запланировать достаточно денег для своего путешествия и поддержки своей семьи, находясь вдали.

Отправляясь в путешествие, паломники следуют по стопам миллионов предшествующих. Когда паломник находится примерно в 10 километрах от Мекки, он входит в состояние святости и чистоты, известное как Ихрам, и надевает специальные одежды, состоящие из двух белых бесшовных листов, которые обернуты вокруг тела. Войдя в великую мечеть в Мекке, паломник сначала обходит семь раз вокруг святыни Каабы против часовой стрелки; этот ритуал называется поворотом или тавафом. Далее, войдя в святыню, паломник целует священный камень. Камень установлен в серебряной рамке в стене на высоте четырех футов над землей в юго-восточном углу святыни. Он имеет овальную форму диаметром около двенадцати дюймов и состоит из семи небольших камней (возможно, базальтовых) разных размеров и форм, соединенных вместе цементом. Легенда гласит, что камень (аль-Хаджару аль-Асвад, «Черный камень») изначально был белым, но постепенно потемнел от поцелуев грешных смертных (в некоторых традициях говорится о грехах «потомков Адама»).

В течение следующих нескольких дней паломник проходит ритуальный маршрут к другим священным местам в окрестностях Мекки (Мина, Муздалифа, Арафат, Гора Милосердия и гора Намира) и возвращается в Каабу в последний день (слово Хадж вероятно, происходит от старого семитского корня, означающего «ходить, ходить по кругу»). Равнина Арафат, где миллионы паломников собираются в огромном собрании, символизирует равнину Махшара или Воскресения, где каждый предстанет перед Богом в Судный День. В центре Арафата стоит Джабаль ар-Рахма, или гора Милосердия, где были ниспосланы последние стихи Корана и где было произнесено одно из знаменитых прощальных обращений Пророка. Именно здесь происходит алхимия союза между различными аспектами человеческой природы и где мужчины и женщины восстанавливают свою изначальную духовную целостность, поскольку именно здесь Адам и Ева снова нашли друг друга после своего падения на землю из Рая. В Мине, где Пророк произнес свои последние слова во время своего последнего паломничества, паломники бросали камни в три больших каменных столба, представляющих сатану (аль-Шайтан) как символ вечной битвы, которая должна вестись против демонов внутри. Наконец, есть жертвоприношение животного, овцы или верблюда, подражая приготовлению Авраама к принесению в жертву своего сына Измаила.

После того, как верующий совершит паломничество в Мекку, мужчины могут добавить к своему имени титул аль-Хаджи, хаджия для женщин. В разных исламских странах возвращающиеся паломники будут использовать различные знаки, чтобы указать, что они совершили хадж; К ним относятся нанесение изображений Каабы (и средств передвижения паломников к святыне) на стенах своих домов, окрашивание входной двери в дом в ярко-зеленый цвет и ношение шляп или шарфов зеленого цвета. Так называемое Малое паломничество, известное как Умра, включает в себя некоторые, но не все обряды хаджа, и его можно совершать в любое время года.

Область вокруг Каабы была ограждена стеной в 638 году, чтобы создать определенное пространство для ритуала обхода таваф. В 684 году мечеть была расширена и украшена многочисленными мозаичными и мраморными украшениями. В 709 году халиф Омейядов Аль-Валид поместил деревянную крышу на мраморные колонны, чтобы защитить аркады мечети, а между 754 и 757 годами аббасидский халиф Аль-Мансур осуществил дальнейшее расширение, в том числе первый минарет. В течение следующих 700 лет были проведены многочисленные модификации, хотя никаких серьезных изменений в форме здания не произошло до периода Османской империи в 16 веке (в 10 веке Черный камень был фактически украден в течение 1564 года. Карматы). Масштабный ремонт и реконструкция были предприняты в 20 году во время правления османского султана Сулеймана Великолепного, который перестроил минареты и заменил деревянные крыши аркад каменными куполами. Следующая крупная реконструкция мечети произошла в XNUMX веке под руководством королевской семьи Саудовской Аравии, в результате чего мечеть в Мекке стала самой большой в мире.

Сегодня Кааба стоит посреди открытого двора, известного как аль-масджид аль-харам, «святилище». Здание кубической формы (слово Кааба означает «куб») с плоской крышей возвышается на пятьдесят футов над узким мраморным основанием на основаниях из местного серо-голубого камня. Его размеры не совсем кубические: северо-восточная и юго-западная стены имеют длину сорок футов, а две другие стены на пять футов короче (12 метров в длину, 10 метров в ширину, 16 метров в высоту). Углы конструкции, а не стены, ориентированы на точки компаса. Восточная и западная стены ориентированы на восход солнца во время летнего солнцестояния и закат во время зимнего солнцестояния. Южная стена направлена ​​на восход яркой звезды Канопус. Северо-восточная стена имеет единственную дверь в здании, примерно на семь футов выше уровня земли. Внутри - пустое помещение с мраморным полом и тремя деревянными колоннами, поддерживающими крышу. На стенах есть надписи, подвесные светильники и лестница, ведущая на крышу. Вся структура Каабы покрыта черным шелковым покровом, называемым кисва, на котором золотом вышиты отрывки из Корана. Кисва обновляется каждый год, а старый кисва разрезается и распределяется таким образом, чтобы барака каба могла излучаться среди тех, кому отданы кусочки ткани. В течение первых веков исламской истории кисуах производили в Египте и с большой церемонией доставляли в Мекку, но теперь его изготавливают недалеко от самого священного города.

Напротив северо-западной стены Каабы находится область особой святости, называемая Хиджр, которую мусульманская традиция определяет как место захоронения Агари и Измаила (и здесь также Измаилу было обещано Богом, что врата в рай будут открыл для него). Во времена Мухаммеда Хиджр был местом для бесед, молитв и, что особенно важно, для сна. Спящие в хиджре, кажется, пошли туда специально, чтобы видеть сны божественного содержания: дед Мухаммада, Абд аль-Мутталиб, был вдохновлен, чтобы открыть для себя колодец Замзам, пока спал там; матери Пророка было видение величия своего сына; и в Хиджре самого Мухаммеда посетил Гавриил перед тем, как начать свое чудесное ночное путешествие в Иерусалим.

Кааба, колодец Замзан, Хиджр и холмы Сафа и Марва теперь все заключены в огромное сооружение, называемое Харам аш-Шариф, «Благородное святилище». Это поистине монументальное здание, окруженное семью высокими минаретами и шестьюдесятью четырьмя воротами, имеет площадь 160,000 1.2 ярдов, способно одновременно принять более XNUMX миллиона паломников и является самой большой мечетью в исламском мире. Са'и, или ритуальная прогулка между холмами Сафа и Марва, посвященная быстрому перемещению Агарь и ее сына Измаила в поисках воды и являющаяся неотъемлемой частью ритуалов хаджа, считается символом поисков человека в этом мире для дарование жизни щедрости Бога.

Интересно отметить, что до эпохи европейских мировых исследований паломничество в Мекку было самым большим выражением человеческой мобильности. Поскольку религия ислама быстро распространилась по всему миру от Индонезии и Китая на Дальнем Востоке до Испании, Марокко и Западной Африки на западе, все большее число паломников совершали долгое и зачастую опасное путешествие в Мекку. Некоторые приехали на лодке, провоцируя Красное море, Черное море, Средиземное море, Аравийское море и Персидский залив. Другие провели месяцы в караванах верблюдов, медленно пересекая большие участки земли. Самыми важными караванами паломничества были египетский, сирийский, магрибский (транссахарский маршрут), суданский (субсахарский, саванный маршрут), а также из Ирака и Персии.

Запретная для людей, не принадлежащих к мусульманской вере, Мекка стала символом для европейцев тайн и загадок Востока и стала магнитом для исследователей и искателей приключений. Некоторые из этих смелых путешественников, такие как Джон Льюис Буркхардт из Швейцарии (который в 1812 был также первым европейцем, посетившим руины Петры) и сэр Ричард Бертон из Великобритании смогли убедительно выдать себя за мусульманских паломников, получить доступ к Мекку, и чудесно напиши о святом городе по возвращении в Европу. Другие исследователи не были ни такими удачливыми, ни божественно управляемыми; многие из них исчезли или были пойманы и проданы в рабство. До сегодняшнего дня Мекка остается строго закрытой для лиц, не являющихся мусульманами.

В настоящее время около 2,000,000 XNUMX XNUMX человек ежегодно совершают хадж, и это паломничество служит объединяющей силой в исламе, объединяя последователей из разных стран и языковых групп. В определенном смысле, однако, считается, что Мекку ежедневно посещают все набожные и практикующие мусульмане. Это потому, что пять раз в день (трижды в секте шиитов) миллионы и миллионы верующих совершают свои молитвы (кланяются и простираются в определенной последовательности движений) в направлении Мекки. Где бы ни было место молитвы - в мечети, отдаленном месте в пустыне или внутри дома - мусульмане обращены к Мекке и соединяются с Каабой невидимой линией направления, называемой кибла.

Читатели, заинтересованные в более подробной информации о Мекке и великом мусульманском паломничестве, получат удовольствие от замечательных работ Майкла Вулфа и Ф. Э. Питерса, перечисленных в библиографии. Два других наиболее важных священных места для мусульман - это Мечеть Пророков в Медине и Купол Скалы в Иерусалиме.

Дополнительные заметки о Мекке

На стенах обычных домов по всему Египту все еще можно увидеть красочные двухмерные сувениры священного путешествия в Мекку. Оживленная традиция домашней росписи сохранила формальное сочетание надписей и изображений Каабы и мечети Пророка. Изображения обычно показывают различные способы передвижения в святые места, как правило, включая самолеты, поезда, корабли, верблюдов, и часто изображают паломника на молитвенном ковре. Эти фрески служат защитной цели, в дополнение к публичной и гордо удостоверяющей, что жители дома имеют особый статус и престиж, которым пользуются те, кто совершил хадж и получил почетный титул хаджи, Особенно важно, что семья и друзья паломника исполняют картины, пока путешественники отсутствуют, поэтому жилище претерпевает свою ритуальную трансформацию, как и его обитатели.

Семь дверей в ислам: духовность и религиозная жизнь мусульманДжон Ренард

Фольклорные заметки об Адаме

Адам был образован богом из горстки пыли, взятой, согласно традиции, со Святой Скалы Сахры в Бейт-эль-Маддасе. Когда Бог сформировал Адама, Он оставил фигуру лежащей безжизненной в течение сорока дней, некоторые говорят, сорок лет, в то время как Ангелам и джиннам было дано уведомление, что они готовы поклоняться ему, как только Бог вдохнет его ноздри. Сначала Адам был мужчиной и женщиной в одном теле, мужчиной с одной стороны и женщиной с другой. В свое время женская часть отделилась от мужской и стала полноценной женщиной. Адам и женщина спарились, но они не были счастливы, так как женщина отказалась подчиниться Адаму, сказав, что, поскольку они были сделаны из одной и той же пыли, он не имел права приказывать ей об этом. Поэтому она была изгнана из рая и, соединившись с Иблисом (сатаной), стала матерью дьяволов. Ее называют Эль-Карине арабами, как христианами, так и мусульманами, а Лилит - евреями (Ла-Бруша евреями-сефардами). Она смертельный враг всех женщин, особенно тех, которые недавно стали матерями. Когда Эль-Карине изгнали из рая, Бог создал Еву из одного из ребер Адама, которые были извлечены, пока он спал. Адам и Ева были счастливы вместе, пока сатане не удалось вернуться в Рай, скрытый в клыках змея. Оказавшись там, сатана убедил Еву съесть запретный плод. Адам, которого его жена убедила разделить ее оскорбление, был изгнан из рая вместе с Евой, сатаной и змеем. Все четверо пали на землю, каждый приходил в свое место: Адам в Серендибе или Цейлоне; Ева в Джидде; Сатана в Акаве; и Змей в Исфахане в Персии. Прошло двести лет, прежде чем Адам и Ева снова встретились в Джебель-Арафате, на горе Признания, недалеко от Мекки. В течение этих двухсот лет Ева родила потомство семян дьяволов, и у Адама было много детей от женщин-джиннов.

Дополнительные заметки о паломничестве и священных местах в исламе

Поклонение святым или даже самому Пророку Мухаммеду является богохульством согласно исламской ортодоксальности. Когда Мухаммед умер, он был похоронен в доме своей жены Айши, и было запрещено посещать его труп. В соответствии с его учением не было особого отношения к местам захоронения четырех правильно управляемых халифов, Омейядов или ранних Аббасидов, и никакие специальные здания какого-либо важного значения не были возведены над какими-либо из их могил.

После девятого века почитание гробниц благочестивых людей стало популярным, особенно в восточном Иране, и мемориальная гробница с религиозными или светскими коннотациями заняла ведущее место среди типов монументальных зданий в исламской архитектуре. Очевидно, что стремление построить гробницы ничего не было связано с исламской догмой, а основывалось на глубоко укоренившемся народном поверью.

Могила святого (аулия) является точкой психического контакта со святым, потому что гробница считается местом обитания святого. Эти святыни в разных частях исламского мира можно назвать машхад, макам, зиярат (Марокко), имамзада (Иран), мазар (Центральная Азия) и Кабиристан (Индия), и их можно сравнить по функциям с христианским мучеником.

Помимо альтруизма, связанного со строительством мечети, любой, кто планирует включить его могилу в область мечети, ожидает, что это действие обеспечит поддержание его могилы, поскольку оно является неотъемлемой частью архитектуры мечети, а также что его Похоронные останки извлекут выгоду сверхъестественно из молитв пользователей мечети, а также из-за бараки, которая генерируется каждый раз, когда Коран читается.

Концепция живого святого чрезвычайно важна в исламе. Паломники посещают святыню святого, чтобы получить его бараку и искать его заступничества, шафа'а. Покидая храм, паломник старается не повернуться спиной к кенотафу святого.

Гроб не обязателен, но хранилище, каким бы простым оно не было, необходимо, потому что тело должно быть в состоянии сесть и ответить Ангелам Могилы, известным как Мункир и Накир, которые задают его в первый раз. ночь после похорон ... Тела погребены в лежачем положении под прямым углом к ​​кибле (направление молитвы в сторону Мекки) таким образом, что они повернутся к Мекке, если повернутся на бок. Таким образом, верующий имеет одинаковые физические отношения с Меккой как в жизни, так и в смерти.

Хадж паломничества в Каабу в древности. Внизу рисунка обратите внимание на линию паломников, входящих в Великую мечеть. В верхнем левом углу рисунка можно увидеть эту линию, простирающуюся на многие мили вдаль.


Распространение суннитов и шиитов на Ближнем Востоке

Martin Gray культурный антрополог, писатель и фотограф, специализирующийся на изучении паломнических традиций и священных мест по всему миру. За 40 лет он посетил более 2000 мест паломничества в 165 странах мира. Всемирный гид по паломничеству Сайт Holysites.com является наиболее полным источником информации по этому вопросу.

Также проконсультируйтесь:

Паломничество без хаджа в исламе: забытое измерение религиозного обращения; Bhardwaj, Surinder M .; Журнал культурной географии, вып. 17: 2, весна / лето 1998

Суфизм: его святые и святыни: введение в изучение суфизма с особым акцентом на Индию; Субхан, Джон А .; Издатель Samuel Weiser; Нью-Йорк; 1970