Сила Места: Священные Места и Присутствие Чудесного

Озеро Титикака 500
Озеро Титикака, остров Луны,
и святые горы Анкогума и Иллампу, Боливия

Задолго до появления религий существовали регионы земли. Ранние люди, следуя за стадами животных, бродили по этим районам как охотники и собиратели. Прогуливаясь по большим участкам земли и в гармонии с жизненной землей, они иногда обнаруживали определенные места силы, возможно, источник, пещеру или гору, или, может быть, место, которое не имело удивительного внешнего вида. И все же эти места обладали таинственной силой, светоносностью и духом. Из-за этого качества древние народы стали по-разному отмечать эти магические места, часто кучами камней, чтобы их можно было увидеть на расстоянии, если другие люди пройдут этот путь в ближайшие годы. С продолжающимися сезонными движениями стад животных, ранние кочевники тоже перемещались, постепенно открывая все больше и больше мест силы на живой земле.

В конце концов, в разное время и в разных местах ранние люди научились выращивать свои собственные культуры и приручать животных. Теперь они впервые могут поселиться в постоянных местах. Где они поселились? Какие сайты они выбрали? Археологические раскопки показывают, что эти люди часто селились в тех мощных местах силы, которые были впервые обнаружены их блуждающими предками или рядом с ними. Первые группировки были небольшими, как мы знаем из исследований более поздних кочевых поселенцев. Тем не менее, группы росли в размерах, чтобы стать скоплениями хижин, затем деревень, затем городов, а затем таких городов, как Париж, Мехико, Лондон, Лима, Каир и Калькутта. По мере роста социальных центров росло и понимание людьми характеристик мест силы. Эти магические фокусы своими таинственными способностями воздействовали на людей по-разному. Это было замечено и обсуждено, и медленно, в течение длительных периодов времени, возникали мифы с описаниями мест силы.

Живя в этих местах или рядом с ними и ежедневно ощущая их энергию, люди начали замечать, что во власти места были временные колебания. В течение годового цикла периодически происходило увеличение и уменьшение локализованной энергии. Задумываясь об этом циклическом колебании земного духа, ранние люди заметили связь между положениями различных небесных объектов и усилением силы места. Постепенно они поняли, что солнце и луна периодически влияли на эманации земного духа в местах силы.

Желая узнать об этих заряженных периодах до их прибытия, люди начали наблюдать ночное небо с большим вниманием. Для точного наблюдения им пришлось изобретать и конструировать астрономические приборы наблюдения. Они были довольно просты по дизайну, но чрезвычайно точны по функциям; целенаправленное расположение отдельных стоячих камней, что позволило установить линии взгляда, направленные на горизонты. Эти линии визирования использовались для тщательного наблюдения за подъемом и падением различных небесных тел вдоль горизонтов.

Небесные циклы

Ранние люди осознавали, что Солнце и Луна имели разные циклы, поэтому для наблюдения за этими циклами были установлены специальные схемы расположения камней. Возможно, первым обнаруженным циклическим периодом был период солнца. В течение года солнце поднималось и садилось в разных положениях вдоль горизонта. Это ежегодное движение Солнца назад и вперед - на север, затем на юг, затем на север - бесконечно повторяется в течение столетий. Самые северные и южные поднимающиеся и заходящие позиции называются солнцестояниями. Солнцестояние - это латинское слово, означающее «солнце стоит на месте», и это именно то, что происходило дважды в год. В течение нескольких дней между его северным и южным проходом солнце, казалось, останавливало свое движение и поднималось и садилось в точно такое же положение. Эти периоды стали двумя самыми важными для древних людей. Во всем древнем мире бесчисленные мифы говорят о том, что энергии или духи более присутствуют во время этих фаз.

Следующими наиболее важными периодами движения солнца были равноденствия. Равноденствие (в переводе с латыни «равная ночь») - это время, которое происходит только два раза в год, когда день и ночь имеют одинаковую продолжительность. Эти времена равноденствия были также определены с помощью стоящих камней, наблюдая тени и их связь с ежегодным движением солнца по небу. Эти равноденствия были на полпути между двумя солнцестояниями; таким образом, архаичные люди наблюдали разделение времени на четыре почти равных периода. Из этого наблюдения небесных циклов и возникающего в результате этого периодического колебания энергий земного духа произошли самые ранние прото-религиозные праздники человечества. В более поздние эпохи эти четыре периода стали бы связаны с сельскохозяйственными посадками и сбором урожая. Еще задолго до развития сельского хозяйства люди наблюдали за небом и наблюдали за его воздействием на землю.

С течением времени люди стали все больше интересоваться небесной механикой и разработали все более изощренные наблюдательные устройства, с помощью которых можно наблюдать за солнцем, луной, звездами и планетами. По всему земному шару, охватывающему множество различных археологических эпох, люди создали множество структур, которые функционировали как устройства астрономического наблюдения и духовные храмы. Многочисленные примеры можно найти в разных культурах, от Европы, Азии и Африки до Америки. Некоторые из самых старых и наиболее математически продвинутых примеров были созданы мегалитической (великой каменной) культурой Европы, существовавшей приблизительно с 4000 до 1500 до н.э. От Скандинавии до Иберии существует несколько типов структур, которые выполняют астрономические и церемониальные функции, включая один или несколько постоянных камней, известных как менгиры и дольмены соответственно; огромные земляные курганы с каменными проходами и скрытыми камерами; и потрясающе красивые каменные кольца, из которых Стоунхендж и Эйвбери являются наиболее известными примерами.

На Британских островах существует более девяти сотен каменных колец, и, по оценкам ученых, первоначально это число было в два раза больше. Исследования, проведенные в течение последних тридцати лет и объединяющие идеи археоастрономии, мифологии и геофизического мониторинга энергии, показали, что каменные кольца функционировали как устройства астрономического наблюдения и церемониальные центры. Недавнее научное признание мегалитических каменных колец в качестве астрономических обсерваторий является достижением Александра Тома, профессора инженерных наук из Оксфордского университета. В 1934 Том начал тщательно исследовать мегалитические участки. По сообщению 1954, он обследовал и проанализировал более шести сотен сайтов в Великобритании и Франции и начал публиковать свои выводы. Первоначально его требования не были хорошо приняты. Профессор Том был не археологом, а инженером, и археологическое сообщество не приветствовало то, что они считали еретическими взглядами неподготовленного постороннего.

Однако доказательства Тома не могут быть отклонены. И подавляющее в количестве и с высокой точностью в представлении, это убедительно продемонстрировало астрономические знания, математическое понимание и инженерные способности древних мегалитических людей. Действительно, эти способности были настолько развиты, что они превосходили возможности любой европейской культуры более четырех тысяч лет. Книги Тома, «Мегалитические места в Великобритании» (1967) и «Мегалитические лунные обсерватории» (1971), с уверенностью показывают, что мегалитические астрономы знали, что годовой цикл на четверть дня длиннее года дней 365, и что они признали прецессию равноденствия и различные циклы луны, что позволило им точно предсказывать затмения. Кроме того, эти мегалитические строители были увлеченными инженерами и архитекторами, умелыми в продвинутой геометрии за две тысячи лет до того, как Евклид записал теоремы Пифагора о треугольнике, и более чем за три тысячи лет до того, как значение пи (3.14) было обнаружено индийскими математиками. Эти древние строители обследовали места с точностью, равной точности современного теодолита (геодезического инструмента). Они также разработали единицу измерения - мегалитический ярд в футах 2.72 (83cm), который они использовали в каменных памятниках от северной Шотландии до Испании с точностью до футов 0.003 или около 1 / 28th дюйма (0.9mm).

Проще говоря, многие из мегалитических каменных структур расположены в местах с измеримыми геофизическими аномалиями (так называемыми энергиями Земли), такими как локализованный магнетизм, геотермальная активность, специфические минералы и присутствие подземных вод. Хотя в этих силах нет ничего паранормального, удивительным является то, что древние люди находили конкретные места, где присутствовали эти энергии. По причинам, еще не полностью понятным, эти энергии, кажется, колеблются в интенсивности излучения в соответствии с циклическими влияниями различных небесных тел (прежде всего солнца и луны, но также планет и звезд). Архитектурные конфигурации мегалитических сооружений были разработаны для определения тех конкретных периодов повышенной энергетической активности на объектах. Эти периоды затем использовались людьми для различных целительных, духовных и оральных целей.

Традиция паломничества в мегалитические времена состояла в том, чтобы люди путешествовали на большие расстояния, чтобы посетить места, которые, как известно, обладают особыми способностями. Из-за отсутствия исторических документов эпохи мегалита часто предполагается, что мы не можем знать, как и по каким причинам использовались разные места силы, но это узкий взгляд, основанный на механистической рациональности современной науки. Анализ соответствующей мифологии, однако, показывает, что легенды и мифы о священных местах на самом деле являются метафорами или сообщениями, указывающими на магическую силу этих мест.

Фестивали Регенерации

Студенты мифологии и культурной антропологии будут знакомы с тем фактом, что многие древние культуры проводили праздники в день солнцестояний и равноденствий. Наиболее распространенная интерпретация этих праздников состоит в том, что они были символическими случаями обновления - обновления людей и земли небесными силами, а также обновления земли и небесных существ посредством человеческого намерения и празднования. Интерпретация обычно останавливается на этом. Обсуждение может продолжаться относительно характеристик фестивалей или их социологической функции, способствующей объединению определенной культурной группы, но редко используется более глубокая или более всеобъемлющая интерпретация относительно времени и первоначальной цели фестивалей. Почему это так? Ответ довольно прост.

Почти все ученые и писатели, обладающие академическими знаниями, чтобы иметь возможность обсуждать древние культуры и их мифологию, приобрели эти знания, проводя свои жизни в городах или поселках, вдали от самого наземного опыта, который позволяет получить сенсорное или чувственное понимание тонкие энергетические ритмы мира природы. Другими словами, тенденция современной городской жизни изолировать людей от мира природы автоматически прививает и увековечивает предвзятость, которая часто ограничивает антропологов и археологов (и большинство всех остальных) от эмпирического понимания естественной жизни неолитических культур. Мы, современные люди, можем, иногда с весьма замечательной ученостью, каталогизировать поведение древних, однако глубокое понимание мотивов и значений этих поведений часто ускользает от нас. Это особенно верно в отношении праздников обновления, которые произошли на солнцестояниях и равноденствиях в местах силы.

Доисторики и археологи говорят о мифах возрождения древних культур, но для древних людей их праздники были не символическими празднованиями мифа, а скорее празднованием их нынешней реальности. Эта реальность и фокус событий в ее праздновании находились под сильным влиянием периодических энергетических воздействий солнечных, лунных и звездных циклов на людей, царство животных и саму Землю.

Звезды, Божества и Сила Места

Археоастрономическое исследование многочисленных древних мест по всему миру показывает, что множество звезд и их созвездия оказали значительное влияние на развитие архаичных религиозных космологий. В Древнем Королевстве Египет астрономы внимательно наблюдали за звездами и точно совмещали множество храмов с созвездием Ориона и Гамма Дракона, в то время как культура догонов в Западной Африке была особенно очарована тремя звездами системы Сириуса. В дополнение к их замечательному солнечному расположению, многие из кхмерских храмов в Ангкоре в Камбодже демонстрируют загадочный земной резонанс с созвездием Драко и Северной короной. В Европе исследователи показали, что круглые башни кельтских монастырей по всей Ирландии расположены так, чтобы представлять местоположение определенных звезд.

Через Атлантику много местных культур также наблюдали за небесами и вылепленными структурами, чтобы отметить определенные периоды. Мексиканские майя, помимо разработки некоторых из самых точных календарных систем древнего мира, были глубоко обеспокоены движениями Венеры, соединениями планет и медленно меняющимися отношениями Земли с галактическим центром. Культуры Анд, такие как Инка, были связаны с созвездием Скорпиона и его отношением к плану эклиптики (планета, содержащая орбиту Земли вокруг Солнца), подъему Плеяд и созвездий Веги и Южного Креста. Даже кочевые индейские племена Северной Америки создавали устройства астрономического наблюдения, обычно называемые медицинскими колесами, которые указывали солнцестояния и равноденствия, а также восход звезд, таких как Альдебаран и Ригель.

Почему мифы и легенды стольких древних культур были связаны с этими типами небесных явлений? Кроме того, почему определенные звезды часто ассоциировались с определенными типами божеств? Возможно ли каким-то таинственным образом, что различные небесные объекты и их циклы движения могут оказывать тонкое влияние на поведение и эволюцию человека? В поддержку этого понятия полезно привлечь внимание к невообразимо старой практике астрологии, которая развивалась в различных формах по всему миру, но всегда в качестве описательного анализа того, как солнце, луна и различные звезды влияют на поведение человека.

Еще один важный вопрос для размышления - почему некоторые святыни были посвящены как женским, так и мужским божествам. В древнем Китае, например, геомансеры фен шуй (произносится как шанг шуэй) говорили о сущности инь (женский) или ян (мужской) мест силы. В буддизме мы находим храмы, посвященные женским и мужским бодхисаттвам, называемым Авилокитешвара (Гуань Инь) и Манджушри. А во многих географических регионах есть священные горы и святые колодцы, посвященные либо женским, либо мужским божествам. В поисках объяснения различные ученые предположили, что женские и мужские божества могут быть мифическим выражением тонких гендерно-специфических энергий различных священных мест. Хотя современная наука еще не подтвердила это объяснение, важно понять, что повсюду в древнем мире большое разнообразие культур посвятило свои священные места женским и мужским божествам.

Кроме того, вопрос о различных энергетических характеристиках в местах силы иногда выходил за рамки категоризации божеств по полу. Индуизм и другие мифически богатые религии рассказывают конкретные истории из жизни божеств. Эти рассказы чрезвычайно важны, потому что они функционируют как более точные индикаторы отличительной силы места. Божества, будь то женские или мужские, демонстрировали различные формы поведения. В свете этого важнейшими вопросами являются: где именно происходили конкретные мифические действия божеств и каковы были эти действия? Легендарный материал, связанный с различными божествами, может, при правильном декодировании, указывать конкретные способы воздействия определенных силовых мест на людей. Хотя большинство божеств считается проявлением единого универсального духа, некоторые из них также выражают различные визуальные и мифические послания, указывающие на уникальные энергетические характеристики священных мест, с которыми они связаны. Мой собственный опыт показывает, что священные места различных божеств являются точками источника определенных энергетических частот. Из-за этого полезно понять более глубокий смысл мифологии божеств, узнать о типах сайтов, связанных с различными типами божеств, интуитивно определить, какие сайты могут улучшить благосостояние, а затем отправиться в паломничество к таким сайтам.

Сакральная география

По мере того как мы обнаруживаем места силы в древнем мире и знакомимся с ними, мы осознаем существование скоплений мест силы в определенных географических регионах. Это известно как сакральная география, которая может быть определена как региональное и даже глобальное географическое расположение священных мест в соответствии с различными мифологическими, символическими, астрологическими, геодезическими и шаманскими факторами.

Возможно, самая старая форма сакральной географии, и та, которая имеет свое происхождение в мифологии, - это аборигены Австралии. Согласно легендам аборигенов, в мифический период начала мира, известного как время сна, предки в форме тотемных животных и людей появились из недр Земли и начали бродить по земле. Когда эти предки Dreamtime бродили по Земле, они создавали особенности ландшафта с помощью таких повседневных действий, как рождение, игра, пение, рыбалка, охота, брак и смерть. В конце Снов эти черты превратились в камень, и тела предков превратились в холмы, валуны, пещеры, озера и другие характерные рельефы. Эти места, такие как Улуру (Айерс-Рок) и Кататьюта (горы Олгас) стали священными местами. Пути, пройденные предками тотемов по ландшафту, стали называться следами сновидений или линиями песен, и они соединили священные места силы. Таким образом, мифологические странствия предков дали аборигенам сакральную географию, традицию паломничества и кочевой образ жизни. На протяжении более сорока тысяч лет - делая его старейшей продолжающейся культурой в мире - аборигены следовали по следам сновидений своих предков.

Другой пример сакральной географии, которая происходит из области символического, может быть найден в ландшафтных мандалах японского сингонского буддизма. Используемые в качестве вспомогательных средств в медитации как индуистами, так и буддистами, мандалы представляют собой геометрические расположения эзотерических символов или символических представлений обителей различных божеств. Рисованные или нарисованные на бумаге, ткани, дереве или металле и пристально смотрящие медитирующими, мандалы обычно имеют размер не более нескольких квадратных футов. На полуострове Кии в Японии, однако, сингонский буддизм проецировал мандалы на огромные географические области еще в 11-м веке нашей эры. Считающиеся символическими изображениями резиденции Будды, эти ландшафтные мандалы создали священную географию для практики и реализации состояния Будды. Мандалы были спроецированы на ряд пред-буддийских (синтоистских) и буддийских священных гор, и монахи и паломники путешествовали от вершины к вершине, почитая будд и бодхисаттв, проживающих на них.

Увлекательная форма сакральной географии, практикуемая в древнем Китае, фэн-шуй, представляла собой смесь астрологии, топографии, ландшафтной архитектуры, магии инь-ян и даосской мифологии. (Следует отметить, что формы фэн-шуй, которые в настоящее время практикуются в Соединенных Штатах и ​​Европе, часто мало связаны с оригинальными традициями древнего Китая.) Начиная с 2000 до н.э., китайцы проводили топографические съемки и интерпретировали рельеф местности в соответствии с фенгом философия шуй Фен-шуй, что буквально означает «вода ветра», был практикой гармонизации жизненной энергии, или ци, земли с ци человека для блага обоих. Храмы, монастыри, жилища, гробницы и правительственные постройки были установлены в местах с обилием доброй ци.

Астрология также была основой сакральной географии, найденной в разных частях света. Неоспоримым, хотя в настоящее время мало воспринимаемым образом, финикийцы, хетты, греки, этруски и римляне создали обширную сакральную географию, указывающую на соответствие между созвездиями зодиака и расположением храмовых мест на земле. Исследования показывают огромные астрологические зодиаки на материке и островах Греции. С центральными точками в таких священных местах, как остров Делос, Афины и оракулы Дельфы и Сива (в Египте), зодиаки простирались через земли и моря, проходя через многочисленные важные центры паломничества глубокой древности.

Несколько сакральных географий основаны на геодезии, ветви прикладной математики, связанной с размерами Земли и расположением точек на ее поверхности. Ранние египтяне были мастерами этой науки. Главный продольный меридиан до-династического Египта был проложен так, чтобы разделить страну пополам, проходя от Бехдета на побережье Средиземного моря через остров в Ниле около Великой пирамиды вплоть до того места, где он снова пересек Нил во Второй Катаракта. Города и церемониальные центры были специально построены на расстояниях, точно измеренных от этой священной продольной линии.

Мы также находим дразнящие свидетельства ландшафтной геометрии в Европе, где исследователи обнаружили линейное расположение древних священных мест на больших расстояниях. Иногда называемые лей-линиями, они впервые были доведены до современного внимания британским антикваром Альфредом Уоткинсом в связи с публикацией The Old Straight Track в 1925. Эти загадочные линии особенно очевидны в Англии, Франции, Италии и Греции. Еще один пример в регионе Лангедок на юге Франции - сложное расположение пятиугольников, пятиугольников, кругов, шестиугольников и линий сетки, расположенных на площади около сорока квадратных миль (около квадратных километров 100). Древние строители построили огромный ландшафтный храм, расположенный вокруг естественной и математически совершенной пентаграммы из пяти горных вершин, составные части которых были точно расположены в соответствии с тайным знанием сакральной геометрии.

Наконец, мы должны также рассмотреть загадку прямых линий, оставленных на ландшафте архаическими культурами в Западном полушарии. Примеры включают линии Наска в Перу, аналогичные линии на пустынях Альтиплано на западе Боливии и обширные линейные разметки, оставленные индейцами анасази в окрестностях каньона Чако в Нью-Мексико.

Возможно, самое удивительное, что касается многих из этих ландшафтных геометрий, - это то, что они демонстрируют признаки того, что они произошли из еще более древней, хотя теперь уже утраченной, священной географии, которая охватила весь земной шар. В поддержку этого противоречивого понятия еще существует ряд карт, относящихся к европейской средневековой эпохе. Среди них Карта Оронция Финауса (названная в честь французского картографа Оронса Файна, создавшего ее в 1530), Карта Пири Рейса (созданная одноименным военно-морским капитаном в 1513), а также портоланы (port-to -портовые навигационные карты). Эти карты точно изображали сотни миль береговой линии в Южной Америке задолго до того, как европейцы наметили эти области в восемнадцатом веке. Еще более интригующе, карты показывают береговую линию Антарктиды прежде, чем это было покрыто льдом. Многие из карт содержат письменные заметки, указывающие, что они были скопированы с гораздо более старых карт, источники которых неизвестны. Многие ученые полагают, что эти удивительные карты предполагают существование развитой культуры, которая исследовала и нанесла на карту планету задолго до зарегистрированной истории.

Сакральная геометрия

Любое обсуждение сакрального географического расположения храмовых мест на земле должно также включать сакральную геометрию, с которой были построены многие из этих храмов. Некоторые естественные формы и формы таинственно приятны человеческому глазу, такие как изящный вихрь раковины наутилуса, кристаллические структуры минерального царства и замечательные узоры, обнаруженные в снежинках и цветах. Тем не менее, предмет не единственное, что привлекает наше внимание. Не менее важным является пропорциональное расположение отдельных частей, составляющих общую форму.

То же самое верно для некоторых произведений человеческого искусства, таких как классические картины. Расположение элементов в рамках картины считалось таким же важным, как и сам предмет. Художники позднего средневековья и эпохи Возрождения изложили основную структуру своих картин в соответствии с математическими принципами золотого сечения, или фи - геометрического соотношения, встречающегося во всем мире природы, который древние считали божественной пропорцией. Говорят, что европейские классические художники унаследовали эти формулы позиционирования от греков и арабов, которые, в свою очередь, получили их от древних египтян. Египтяне и другие древние культуры получили эти формулы, наблюдая за миром природы.

Английский писатель Пол Деверо объясняет сакральную геометрию самым ясным образом в своей книге «Память Земли» (1992):

Образование материи из энергии и естественных движений вселенной, от молекулярных вибраций до роста органических форм и движений планет, звезд и галактик - все это определяется геометрическими конфигурациями силы.

Он продолжает обсуждать, как эта геометрия природы является сущностью сакральной геометрии, используемой при проектировании и строительстве столь многих древних священных святынь мира. Эти святыни кодируют отношения творения и тем самым отражают вселенную. Определенные формы, найденные в древних храмах, разработанные и спроектированные в соответствии с математическими константами сакральной геометрии, на самом деле собирают, концентрируют и излучают определенные виды вибрации. Например, конкретная структурная геометрия и точное направление

Ориентация пирамиды полностью меняет электромагнитные свойства пространства, содержащегося внутри пирамиды. Трехмерная структура и вибрация абсолютно, хотя и загадочно связаны. Это хорошо известно производителям музыкальных инструментов. Это было также известно создателям древних храмов. Определенные формы резонируют с космическими частотами, слишком мелкими для регистрации в электромагнитном спектре. Тонкость вибрации является ключом к их мощному эффекту. Это похоже на концепцию гомеопатии, где чем меньше применение, тем больше отклик.

По сути, сакральная геометрия - это просто соотношение чисел друг к другу - 2: 1, 5: 4, 3: 2. Когда такие числовые соотношения включены в трехмерную форму, мы получаем самую изящную и привлекательную архитектуру в мире. Гете однажды сказал: «Архитектура - это замороженная музыка». Он описывал отношения между музыкальными отношениями и их применением к форме и структуре.

Древняя индуистская архитектурная сутра гласит: «Вселенная присутствует в храме в форме пропорции». Поэтому, когда вы находитесь внутри структуры, созданной с использованием сакральной геометрии, вы находитесь внутри модели вселенной. Таким образом, вибрационное качество священного пространства приводит ваше тело, разум и душу в гармонию со вселенной.

Священные места и исторические религии

На протяжении долгого театрализованного представления о цивилизациях - бесконечно растущих, падающих и вновь растущих - на заднем плане остается одно явление: постоянное использование мест силы одной культурой за другой. Доисторические и исторические культуры приходили и уходили, но места силы проявили духовный магнетизм, превосходящий человеческое время. Великие религии исторической эпохи - индуизм, даосизм, буддизм, иудаизм, христианство и ислам - заняли священные места более ранних культур и сделали их своими.

Христианская узурпация языческих святых мест в эпоху средневековья является интригующим проявлением этой практики. Христианские правители, стремящиеся преобразовать местные культуры в христианство, часто синхронизировали священные места культур, уже населяющих эти земли. Благодаря стратегии, применявшейся в течение нескольких веков, священные места мегалитической, кельтской, греческой и римской культур были вновь посвящены Христу, Марии и различным христианским святым и мученикам. Отрывок из письма Папы Григория Аббату Меллиту в 601 нашей эры показывает, что очень рано это стало политикой для всего христианского мира:

Когда, с Божьей помощью, вы приходите к нашему самому почтенному брату епископу Августину, я хочу, чтобы вы рассказали ему, насколько серьезно я размышлял над делами англичан: я пришел к выводу, что храмы идолов в Англии должны ни в коем случае не быть уничтоженным. Августин должен разбить идолов, но сами храмы должны быть окроплены святой водой и в них установлены алтари, в которые должны быть вложены мощи. Потому что мы должны воспользоваться преимуществами хорошо построенных храмов, очистив их от поклонения дьяволу и посвятив их служению истинному Богу. Таким образом, я надеюсь, что люди, видя, что их храмы не разрушены, оставят свое идолопоклонство и будут продолжать посещать места, как прежде.

В течение первых веков распространения христианства в Европе на языческих религиозных объектах были возведены сотни церквей. Был также наложен христианский календарь святых дней; это была почти точная копия цикла празднования солнцестояния и равноденствия более ранних людей.

В конце средневекового периода с десятого по пятнадцатый века большое количество людей начали путешествовать по всей Европе, чтобы посетить эти новые христианские святыни. Малоизвестным фактом об этом движении было то, что число людей, отправляющихся в религиозное паломничество, превышало количество людей, путешествующих из-за торговли и военных действий вместе взятых. Почему так много людей путешествовало по святым местам? Ответ, данный христианскими властями, заключался в том, что в святынях происходили разные виды чудес. Да, чудеса действительно происходили, но они происходили не столько из-за наличия мощей святых (часто сомнительной подлинности), сколько из-за расположения этих христианских святынь в местах силы предшествующих культур. Это очевидно в сотнях дореформационных христианских святынь по всей Европе. Хорошо известные христианские святые места, такие как Кентербери и Гластонбери в Англии, Мон-Сен-Мишель и Шартр во Франции, Ассизи и Монте-Гаргано в Италии, и Сантьяго-де-Компостела в Испании - все это были дохристианские священные места.

Богатые и бедные, дворяне и крестьяне были привлечены к святыням паломничества. Короли и рыцари отправлялись молиться за победу на войне или благодарить за сражения, которые они только что выиграли, женщины молились за детей и облегчали роды, фермеры за урожай, больные за чудесные исцеления, монахи за экстатический союз с Богом и все за прощение бремени греха, которое средневековые христиане считали своим предопределенным уделом в жизни. Ричард Львиное Сердце посетил Вестминстерское аббатство; Людовик IV босиком шел к Шартру; Карл VII посещал храм в Ле-Пюи пять раз; Папа Пий I шел босиком по снегу к храму в Шотландии; и сотни тысяч крестьян, торговцев и монахов предприняли многолетние паломничества через зараженные бандитами территории и иностранные земли.

Паломники посещали эти реликтовые святыни прежде всего в надежде, что их молитвы побудят святых святых вступать в заступничество с Христом или Марией от их имени. Поскольку все больше паломников посещали святыни, чудеса действительно начали происходить. Слухи о чудодейственной способности святыни начали распространяться в окрестности, а затем и в дальние уголки европейского континента. С необычайным количеством паломников, посещающих святыни - часто столько, сколько 10,000 за один день - церковные сундуки увеличились в богатстве, монастыри стали политически сильными, и огромные соборы Кентербери, Линкольна, Шартра, Реймса, Кельна, Бургоса и Сантьяго были построены. Большие соборы привлекали еще большее количество паломников и, следовательно, следовали все большему количеству сообщений о чудесах.

Религия Ислам аналогична узурпации ранее существовавших языческих святых мест. Мифологические, археологические и исторические исследования ясно доказывают, что несколько главных святых мест в центре исламского мира были священными местами задолго до рождения Мухаммеда и последующего роста ислама. Несколько примеров важно отметить. Основные мусульманские священные места в Мекке и вокруг нее, такие как Кааба, Mt. Хира и равнина Арафата были почитаемыми святыми местами доисламских арабских народов. Традиции утверждают, что в 1892 до н.э. Авраам и его сын Измаил построили первую Каабу, где сейчас находится Мекка, и поместили в нее священный камень, подаренный Измаилу ангелом Гавриилом. С течением веков и добавлением различных языческих элементов площадь вокруг Каабы стала домом для других святынь. Паломники доисламских времен посещали не только дом Авраама и священный камень Гавриила, но и коллекцию каменных идолов, представляющих разные божества, размещенных в других святынях вокруг Каабы.

Увидев явление ангела Гавриила в пещере на священной горе Хира, Мухаммед захватил контроль над Меккой в ​​630 нашей эры. Он уничтожил языческие идолы 360, за исключением значительных статуй Марии и Иисуса. Идол Хубала, крупнейшего в Мекке, был гигантским камнем, расположенным на вершине Каабы. Следуя приказу Пророка, Али (двоюродный брат Мухаммеда) встал на плечи Мухаммеда, поднялся на вершину Каабы и сверг идола. После своего уничтожения языческих идолов Мухаммед связал некоторые древние мекканские ритуалы с паломничеством хаджа на гору. Арафат (еще одна доисламская традиция) объявил город Мекку центром мусульманского паломничества и посвятил его поклонению Аллаху. Другими словами, он разработал практику паломничества и маршрут, который включал в себя уже существующие святые места и ритуалы. Мухаммед, однако, не разрушил Каабу и священный камень, который он содержал. Скорее, он сделал их центральным элементом мусульманской религии, основываясь на его вере в то, что он был пророческим реформатором, которого послал Бог, чтобы восстановить обряды, впервые установленные Авраамом и которые были испорчены на протяжении веков языческими влияниями. Таким образом, получив религиозный и политический контроль над Меккой, Мухаммед смог пересмотреть священную территорию и восстановить первоначальный порядок Авраама.

В годы после смерти Мухаммеда в 632 нашей эры череда халифов стремилась распространить влияние ислама на весь Ближний Восток. Неопровержимым историческим фактом является то, что, когда ислам распространился по всему географическому региону, его первые великие мечети были расположены непосредственно на фундаментах ранее существовавших святых мест. Иерусалим является отличным примером. Это древнее священное место, название которого означает Город Мира, принимало несколько тысячелетий различных культур и их храмов. Жизненно важным является тот факт, что каждая святыня, храм, мечеть и церковь были построены на одном физическом месте. Это святое место почиталось за сто веков до появления иудаизма, христианства и ислама, как и древний город Дамаск в Сирии. В Иерусалиме, все в том же месте и наложены друг на друга, как книги в стопке, были построены храмы арамейскому богу Хаддаду и богине Атаргатис, затем римский бог Юпитер, два храма евреев, затем христианская церковь св. Джон и, наконец, исламская мечеть. Пять разных культур с пятью разными религиями - и каждая из этих религий использует один и тот же сайт для своих основных религиозных структур. Хотя это, безусловно, мера синкретизации, это также является неоспоримым признаком того, что такие места, как Иерусалим, обладают постоянным, мощным качеством.

Типы священных мест и причины их силы

По всему миру можно найти множество различных типов силовых мест и священных мест. Основываясь на трех десятилетиях посещения многих сотен священных мест в ста двадцати пяти странах и прочтения более тысячи книг на эту тему, я определил следующий список различных категорий:

  • Священные горы
  • Человеческие священные горы
  • Священные водоемы
  • Священные острова
  • Целебные источники
  • Целебные и силовые камни
  • Священные деревья и лесные рощи
  • Места древнего мифологического значения
  • Древние церемониальные места
  • Древние астрономические обсерватории
  • Возведенные человеком одиночные стоячие камни
  • Мегалитические камерные курганы
  • Лабиринт сайтов
  • Места с массивной ландшафтной резьбой
  • Регионы обозначены сакральной географией
  • Глазные пещеры, горы и места
  • Мужские божества / святыни богов / ян-сайты
  • Женские божества / святыни богини / инь сайты
  • Места рождения святых
  • Места, где мудрецы достигли просветления
  • Места смерти святых
  • Места, где хранились мощи святых и мучеников
  • Места с загадочными легендами о плодородии и / или изображениями
  • Места с чудотворными иконами
  • Места, выбранные животными или птицами
  • Места, выбранные различными геомантическими методами гадания
  • Уникальные природные особенности
  • Древние эзотерические школы
  • Древние монастыри
  • Места, где драконов убивали или видели
  • Места Марианских и других божественных явлений

При чтении этого списка важно понимать, что некоторые из этих категорий пересекаются и что многие священные места могут быть перечислены в двух или более категориях. Тем не менее, многие различные способы указания типов и мест расположения мест силы очевидны. Древние легенды и современные отчеты рассказывают о необычайном опыте, который люди испытали, посещая эти святые и волшебные места. Различные священные места обладают силой исцелять тело, просвещать ум, развивать творческие способности, развивать психические способности и пробуждать душу к осознанию ее истинного предназначения в жизни.

Стремясь объяснить это чудесное явление, я предполагаю, что существует определенное энергетическое поле, которое насыщает и окружает непосредственное месторасположение этих священных мест. Концентрированный в определенных святых местах - тонкое поле влияния, распространяющееся в пространстве и продолжающееся во времени. Как мы можем объяснить происхождение и постоянную жизнеспособность этих энергетических полей, специфичных для данного участка? Что делает силовое место силовым? Что вдохновляет их неоспоримый духовный магнетизм? В своих исследованиях я узнаю много разных факторов, которые способствуют локализованным энергетическим полям в священных местах. В подробных работах на моем веб-сайте SacredSites.com я классифицирую и анализирую эти факторы в соответствии со следующими четырьмя категориями:

  1. Влияния Земли.
  2. Влияния небесных объектов.
  3. Влияния структур на священных местах.
  4. Влияние человеческого намерения.

В предыдущих разделах этого введения обсуждались первые три категории. Четвертый фактор, влияющий на силу священных мест, является, пожалуй, самым загадочным и наименее понятым. Это накопленная сила человеческого намерения и влияние, которое оно оказывает на усиление силы или влияние священного места. Так же, как фотографическая пленка (маленький кусочек земли) может записать энергию света, и как аудиокассета (еще один маленький кусочек земли) может записать энергию звука, так же может записать священное место (большой кусок земли) или каким-то образом содержат энергию и намерение миллионов людей, которые провели там церемонию. В святынях и святилищах находится намерение - энергия бесчисленных священников, жриц и паломников, которые собрались там на протяжении сотен или тысяч лет. Молясь и медитируя, они постоянно заряжали и усиливали присутствие любви и мира, исцеления и мудрости. Мегалитические каменные кольца, кельтские целебные источники, даосские священные горы, храмы майя, еврейские святые места, готические соборы, исламские мечети, индуистские святыни, буддийские ступы и египетские пирамиды - хранилища концентрированных духовных устремлений человечества. Это места, где Будда, Иисус, Мухаммед, Зороастр, Гуру Нанак, Махавира и другие мудрецы и шаманы пробудились к глубочайшим реализациям духовной мудрости.

Трансформационные силы священных мест

Учитывая мое долгое увлечение и знакомство с местами священной силы, вы можете спросить, какова моя философия относительно них. Я считаю, что людям очень полезно совершать паломничества в священные места из-за имеющихся у них сил трансформации. Эти легендарные места обладают таинственной способностью пробуждать и катализировать в посетителях качества сострадания, мудрости, душевного спокойствия и уважения к земле. Развитие этих качеств у растущего числа видов человека имеет жизненно важное значение, учитывая многочисленные экологические и социальные проблемы, возникающие в мире. В корне всех этих проблем может быть человеческое невежество. Многие люди не имеют связи с самими собой (как со своими телами, так и с более глубокими состояниями духовного сознания), со своими собратьями и с землей, на которой они живут. Священные места и их тонкие сферы влияния могут помочь в пробуждении и трансформации человеческого сознания и, следовательно, в исцелении Земли.

В заключение позвольте мне сказать несколько слов о том, как подойти к священным местам и извлечь из них пользу. Опыт священного места на самом деле начинается задолго до того, как на место прибывает паломник. Во-первых, выберите область мира, места силы которого вы хотели бы исследовать. Далее, обратитесь к библиографии в конце этой книги или на моем веб-сайте SacredSites.com, где вы найдете названия книг, касающихся священных мест в интересующем вас регионе. За несколько месяцев до поездки прочитайте о местах, которые вы посетите, и начните путешествовать к ним в своем воображении.

Когда вы, наконец, доберетесь до ближайшего района или города места паломничества, приложите сознательное умственное усилие, чтобы приблизиться к святыне с целенаправленным намерением, которое вы собираетесь подключить к силе места, как если бы вы подключили электрический прибор к розетке. Эта метафора очень полезна для воплощения, поскольку она на самом деле предрасполагает вас к более интенсивной связи со священным местом. Тогда зайдите на сайт со свободным и открытым разумом. Может быть, вы сначала будете бродить вокруг, а затем медитировать, или, может быть, это будет наоборот. Кроме того, вы можете вздремнуть, помолиться или поиграть. Там нет никаких правил. Просто позвольте духу этого места и вашему собственному присутствию войти в отношения, а затем отпустите их, пусть они будут такими, какие они есть.

Передача энергии в местах силы идет в обоих направлениях: от земли к человеку и от человека к земле. Чудесно красивая живая земля дает нам человеческие существа тонкие вливания духа, и, как паломники, мы даем земле нечто вроде планетарной акупунктуры взамен. Правда, места силы были открыты в основном в древние времена, но они остаются жизненно важными сегодня, все еще излучая мощное поле трансформационной энергии. Откройте себя этой силе космической благодати. Пусть это коснется и научит вас, пока планета, в свою очередь, украшена вашей собственной любовью.