Священные Места Украины

Святогорский монастырь

Святогорский монастырь

Святогорская Лавра или Святогорский пещерный монастырь - это исторический православный монастырь близ города Святогорска в Донецкой губернии на востоке Украины. Монастырь расположен на правом берегу реки Северский Донец. Название происходит от холма, на котором он сидит - Святогорск или Святой Холм.

Первые монахи, которые заселили область, были в 14-15-м веках, а первое письменное упоминание о монастыре было в 1526. В 1624 монастырь был официально признан Святогорским Успенским монастырем. Во времена Крымского ханства монастырь несколько раз подвергался вторжению. Монастырь имел большое значение в Российской империи и иногда считался Троице-Сергиевой лаврой (крупный монастырь под Москвой, Россия) на юго-западе.

Святогорская Лавра

В 1787 правительство Екатерины II заплатило за восстановление монастыря. В 1844 он снова был восстановлен за счет денежных пожертвований Александра Михайловича Потемкина и его жены Татьяны Борисовны. В течение следующих семидесяти лет до 1914 монастырь был одним из важнейших монастырей Российской империи. Перед Первой мировой войной в монастыре жили приблизительно монахи 600. Во время 1930, он был разрушен Советами, наряду с другими многочисленными религиозными достопримечательностями по всему Советскому Союзу.

После распада Советского Союза и восстановления независимости Украины в 1991 монастырь был восстановлен год спустя. В 2004 монастырю был официально присвоен статус украинской православной церкви-лавры. Сегодня монастырская община состоит из более чем 100 человек.

Адаптировано из Википедии

Святогорская Лавра


Святогорская Лавра


 Императрица Екатерина II

Киево-Печерская Лавра

Киево-Печерская Лавра - крупный православный монастырь, расположенный в Киеве, Украина, также называемый монастырем Киевских пещер. Основанный в 1051 нашей эры, во времена Киевской Руси (средневекового государства в Европе, с конца 9 до середины 13 века), монастырь оставался главным центром православного христианства в славянском мире.

Монаху Антонию приписывают основание монастыря, когда он поселился в одной из пещер, которые теперь являются частью Дальних пещер (также называемых пещерами Феодосия). Это произошло, скорее всего, в 1051 году, который является традиционной датой основания Киево-Печерской Лавры. Поскольку сообщество выросло до двенадцати монахов, новые пещеры были раскопаны. Среди тех, кто присоединился к Антонию в первые годы, были Феодосий и Варлаам. В 1057 Энтони, желавший уединенной жизни, назвал Барлаама первым аббатом и вышел из общины в новую пещеру на холме, который сегодня является частью Ближних пещер (также называемых пещерами Энтони).

В ранние времена, когда Феодосий был настоятелем (1062-1074), над Дальними пещерами была построена деревянная конструкция, и монахи, число которых достигало ста, вышли из пещер. Поскольку монастырь рос, потребность в правилах, которые управляли бы жизнью сообщества, была признана. Феодосий решил использовать правила Студийского монастыря в Константинополе.

Монастырь киевских пещер был щедро поддержан киевскими князьями, которые пожертвовали не только деньги, но и землю, и здания. Кроме того, многие из образованных людей области стали монахами в монастыре, поскольку он стал крупнейшим религиозным и культурным центром Киевской Руси. Из этих монахов двадцать стали епископами в двенадцатом и тринадцатом веках.

В середине 1070s центр монастыря начал перемещаться в район нынешней Верхней Лавры со зданием Успенского собора. Со временем Ближние и Дальние пещеры стали местами уединения и погребения для монахов. В 1073 Энтони стал первым захоронением в Ближних пещерах, а затем в 1074 - погребением Феодосия в Дальних пещерах.

Киево-Печерская Лавра

В последующие годы на монастырь совершались набеги несколько раз. Значительные рейды произошли в 1096, 1169 и 1203. В 1240 вторгшиеся полчища татар пришли через Киев, разрушив город и монастырь. Во времена татарской оккупации монахи перебрались в пещеры, чтобы оставаться там надолго. После каждого рейда церкви и здания будут заменены, а система подземных пещер и катакомб будет расширена. В 1470 монастырь был снова восстановлен князем Семеном Олелковичем, но был снова разрушен татарами в 1482.

С этих времен и до конца шестнадцатого века мало документации остается, поскольку исторические материалы были уничтожены во время каждого рейда. Начиная с шестнадцатого века в сообщениях путешественников приводятся описания пещер и монашеской жизни, которая затем практиковалась в монастыре. В этих отчетах отмечалась длина подземных пещер, а также отмечалось, что литургию совершали в двух подземных церквях каждую субботу. К концу шестнадцатого века монастырь снова восстановился. В это время Константинопольский Патриарх получил статус самоконтроля. Это освободило монастырь от контроля правительства Киева. Монастырю также был присвоен статус лавры.

После объединения Брест-Литовск в 1596 те, кто поддержал союз и стали греко-католиками, предприняли попытку получить контроль над лаврой, но православные преобладали и сохранили контроль.

Крупный пожар в 1718 сильно повредил монастырь, а главная церковь, библиотека и архивы были уничтожены. Восстановление этого ущерба заняло десять лет. В 1720 правительство Петра I запретило печатать новые книги и наложило цензуру на все публикации из монастыря. Это сильно ограничивало культурное влияние монастыря.

К этому времени лавра была большой и приобрела много богатства. Сердцем монастыря оставались два подземных лабиринта из туннелей, келий и катакомб, из которых происходит название монастыря и в которых монахи жили и были похоронены. Но степень лавры выросла за пределы этого. Ему принадлежали три города, семь городов, несколько деревень и деревень 200 и около крепостных 70.000. Это закончилось в 1786, когда российское правительство секуляризировало собственность и сделало лавру зависимой от государства.

В то же время правительство изменило организацию монастыря, отменив обычай избирать собственный совет. После этого митрополит Киевский назначил собор. Митрополит также стал настоятелем монастыря со своей резиденцией на территории монастыря. Тенденция к русификации монастыря началась в конце восемнадцатого века и продолжалась во времени.

Архангел Михаил

В начале двадцатого века, до прихода к власти большевиков, Киево-Печерская Лавра была резиденцией более тысячи монахов. Это был один из самых известных центров религиозной жизни в православном мире, который ежегодно посещали сотни тысяч паломников. Монастырь славился мощами многих святых монахов. Это изменилось после того, как Советы приняли контроль над правительством в конце 1917.

Изменения советской власти начались в 1921. Первоначально власти конфисковали реликвии и историко-художественные объекты, принадлежавшие монастырю. Здания были преобразованы в коммерческое и другое использование. Многие из монастырских памятников были объединены в музей Лаврского музея религиозного культа и быта, в котором также находились коллекции других киевских музеев. После полного закрытия монастыря в 1926 советское правительство сначала превратило территорию в музейный заповедник, Всеукраинский музейный квартал, который состоял из ряда музеев, где уделялось особое внимание антирелигиозной пропаганде, и включал в себя архивы, библиотеки и мастерские. перед закрытием квартала в 1934 и передачей коллекций в новые музеи Киева. Советские власти убрали все колокола в период с 1931 до 1932.

Во время Второй мировой войны Советская армия заминировала Успенский собор перед наступающими нацистскими силами. Взрывчатка была затем взорвана после того, как нацистские силы оккупировали Киев в ноябре 3, 1941 серьезно повредил собор. После войны территория монастыря была восстановлена ​​и переименована в Киево-пещерный историко-культурный заповедник, в котором размещался ряд музеев и учреждений. Кроме того, действующему монастырю около ста монахов было разрешено работать до 1961.

Когда атеистические времена начали исчезать в 1980, советское правительство передало в 1988 территорию Нижней Лавры с Дальними пещерами во владение Украинской Церкви России в ознаменование тысячной годовщины Крещения Руси ». С возвращением Лавры в Церковь монашеская и духовная жизнь постепенно восстановилась. Во время 1998-2000 город Киев восстановил Успенский собор и вернул его Церкви. Поскольку новые монахи присоединились к пожилым монахам, которые вернулись в Лавру, цикл услуг был восстановлен, опираясь на основную обязанность монаха - никогда не прекращать молитву.

Адаптировано из православной вики 

Почаевская Лавра

Почаевская Лавра

Почаевская Лавра на протяжении веков была духовным и идеологическим центром различных православных конфессий в Западной Украине. Монастырь расположен на вершине 60-метрового холма в городе Почаев, в 18 километрах к юго-западу от города Кременец в Тернопольской губернии.

Первое упоминание о монастыре относится к 1527, хотя местная традиция утверждает, что несколько монахов были из Монастыря Пещер в Киеве или с горы. Афон в Греции установил его тремя веками ранее во время монгольского нашествия. Легенда гласит, что Богородица, Дева Мария, предстала перед монахами в форме столба огня, оставив свой след в скале, на которой она стояла. Этот отпечаток почитался местным населением и монахами за целебные, целебные свойства воды, которая из него исходила.

Храм Почаевской Лавры


Картина Мариана Явления

В 16-м веке аббатство было достаточно процветающим, чтобы сдать в эксплуатацию каменный собор и проводить ежегодную ярмарку паломничества. Его положение было еще более расширено в 1597, когда благородная леди Анна Хойска подарила монастырю свои обширные земли и чудотворную икону Богородицы. Этот образ, традиционно известный как Богоматерь Почаевская, был подарен Анне болгарским епископом, и это помогло вылечить ее брата от слепоты.

Во время Збаражской войны 1675 монастырь был осажден турецкой армией, которая, по общему мнению, бежала, увидев явление Богородицы в сопровождении ангелов и святого Иова. Многочисленные турецкие мусульмане, ставшие свидетелями этого события во время осады, впоследствии приняли христианство. Одна из часовен монастыря ознаменовывает это событие.

Почаевская Лавра След Марии

Успенский собор, построенный между 1771 и 1783, доминирует над лаврой. Он содержит две наиболее важные святыни Почаева - след и икону Богородицы, а также гробницу Николая Потоцкого. Пещерные церкви Святого Иова и Святых Антония и Феодосия расположены по большей части под землей. Их строительство началось в 1774 и продолжалось в несколько этапов, последний в 1860.

В 1831 российское правительство передало монастырь русской православной церкви, а также повысило ее статус до уровня лавры. В конце 19-го века были созданы иконописная мастерская и исторический музей, а многие здания были перестроены или расширены. До революции 1917 Почаевский монастырь был популярным местом для религиозных паломников, десятки тысяч из которых пришли на празднование Успенского праздника (август 28) и святого Йова Зализо (сентябрь 10). Монастырь потерял свои владения, став жертвой антирелигиозной политики советского режима. Количество монахов резко сократилось: от 200 в 1939 до 74 в 1959 и приблизительно до 12 в 1970. Тем не менее, попытки советских властей закрыть монастырь в 1964 были встречены протестами местных украинцев и международного сообщества. Монастырь оставался открытым, но многие его артефакты были конфискованы и размещены в Почаевском музее атеизма, расположенном в монастыре. Со времени распада Советского Союза монастырь посещают десятки тысяч паломников каждый год.

 
Карта Почаевской Лавры

Троицко-Иллинский монастырь

Троицко Иллинская Лавра

Легендарные пещеры Святого Антония в Троицко-Иллинском монастыре в городе Чернигове являются одними из древнейших остатков времен Киевской Руси. В 1069 Святой Антоний, основатель Печерской Лавры в Киеве, посетил Черниговскую область. Позже здесь был основан монастырь, а знаменитая Ильинская церковь была построена в 12-м веке. В течение многих веков монахи копали катакомбы, пока не развился подземный комплекс. Многие посетители пещер сообщают о чувстве бодрости и эйфории, а люди со всей Украины приезжают, чтобы вылечиться от разных недугов. Помимо пещер, в монастыре есть собор Святой Троицы, построенный в 1679, где хранятся мощи святых Феодосия и святого Лаврентия, и колокольня высотой 58, с которой открывается захватывающий вид на город.

Могила рабби Нахмана

Раввин Нахман (1772-1810), правнук Баал Шем Това (основателя хасидского иудаизма), вдохнул новую жизнь в хасидское движение, объединив эзотерические тайны каббалы с учением Торы. За свою жизнь он привлек тысячи последователей, и его влияние продолжается до настоящего времени. Религиозная философия рабби Нахмана основывалась на близости к Богу и общении с Богом в обычном разговоре, как это было бы с лучшим другом. При жизни раввина большое количество хасидских евреев отправились с ним на еврейские праздники Рош ха-Шана, Ханука и Шавуот, когда он давал свои официальные уроки. В последний Рош ха-Шана (еврейский Новый год) своей жизни он сказал своим последователям о важности быть с ним на этот праздник, в частности. После его смерти паломники стали собираться в Умань, и сегодня паломничество к могиле раввина Нахмана привлекает десятки тысяч евреев из групп ашкеназимов и сефардов.