Закат на Михайловской Горе (Увеличивать)
Расположенные по обе стороны Ла-Манша и ненадежно расположенные на прибрежных скалах выходят знаменитые средневековые святыни паломничества на гору Св. Михаила и гору Сен-Мишель. В обоих местах видения архангела были замечены в течение пятого века, и истории двух святынь тесно связаны друг с другом.
Защищая вход в район Лендс-Энд Корнуолла, Английская гора была известна как порт и торговый пост (для олова и меди) еще с 350 до н.э. После поражения морских торговцев, которые контролировали гору римским Юлием Цезером в 56 до н.э., маленький остров был оставлен отшельникам и мистикам. Легенды рассказывают о визите Св. Кейна и источника, который чудесным образом хлынул вперед, когда она ступила на скалу в 490 нашей эры. Однако самым явным образом стимулировавшим христианские паломничества на гору явилось явление святого Михаила рыбаку в 495 нашей эры. По разным версиям легенды, святого Михаила видели либо высоко на скалистом выступе, либо ходили по водам залива горы. Как бы то ни было, гора быстро стала важным священным местом, которое продолжало привлекать паломников со всей Англии на протяжении 1500 лет. На протяжении своей долгой истории после явления гора была церковью, монастырем, военной крепостью и частным замком семьи св. Обынов. Сегодня замок и храм поддерживаются Национальным трестом, независимой организацией, занимающейся сохранением британских древностей. Как туристы, так и религиозные паломники посещают сайт.
При изучении Михайловской горы выявляются два интересных вопроса. Первый касается легендарных описаний явлений архангела. По разным подсчетам, святой Михаил, как говорили, чудесным образом появился в более чем 400 местах по всей Британии и Европе в течение 4 и 5th веков. На большом проценте этих мест он должен был иметь убитых драконов. Этот автор считает замечательным то, что палеонтологические раскопки выявили большое количество костей динозавра сотни миллионов лет назад, но ни одной драконьей кости только 1500 лет назад. Отсутствие доказательств существования драконов, по крайней мере, в раннем средневековье, должно заставить любого умного человека усомниться в христианской истории св. Михаила. Действительно ли появился архангел и действительно ли он убивал драконов, или миф следует понимать как имеющий скорее метафорическое, чем буквальное значение?
Во всем мире различные культуры увековечили места силы и загадочные явления, которые происходили с ними, с мифами и легендами, рисунками и резными изображениями драконов, змей и гигантских змей. Эти иконографические представления о земном духе и его мистических силах являются методами, посредством которых переживания необъяснимых людей символически передавались в течение длительных периодов времени. Змеи живут под поверхностью земли и, таким образом, повсеместно использовались для символического изображения загадочных сил подземного мира (верно также, что различные виды змей живут на деревьях, и существует много древних иконографий, изображающих змей и драконов, извилистых вокруг великого Земное дерево, корни которого уходят в подземный мир).
Тем не менее, есть еще кое-что в этом вопросе, и христианский миф о убивающем драконов святом Михаиле может быть еще более раскрыт. Во многих дохристианских легендах в тех районах Европы, где в сельской местности стоят камни, есть упоминания о гигантах или обычных людях, которые «копили змея» или «захватывали силы дракона» в определенном месте, помещая большой камень в тело земли. Еще более показателен тот факт, что многие христианские святыни до прихода христианства были известны как логова дракона и логова змея. Таким образом, христианская история о том, как святой Михаил издевался над языческим змеем, может рассматриваться как узурпация гораздо более древнего языческого мифа. Это действительно одна из самых приятных ироний, что, хотя христианский символ Святого Михаила предназначался для обозначения так называемой «победы» новой веры над старым, он делает это с помощью графической формы, которая фактически увековечивает языческие мифы, которые Христиане стремились искоренить.
Второй интересный момент, который представляет собой изучающий святыни Святого Михаила в Британии, - это необычное соединение этих святынь прямыми линиями, пролегающими на сотни миль по сельской местности. Одним из примеров является линия, которая берет свое начало у горы Святого Михаила в Корнуолле, проходит через священное место до-друидов / друидов Чизринг, через церкви Святого Михаила в Бренторе, на неолитическом кургане Берроубридж Мамп и на Гластонбери Тор, а оттуда продолжается к каменным кольцам Эйвбери. Эти места, перечисленные здесь, являются только наиболее известными сайтами в этой конкретной области; вдоль линии действительно есть много других земляных и каменных построек, и все они на тысячи лет предшествуют приходу христианства. Читатели, заинтересованные в том, чтобы узнать больше об этих линиях, связывающих священные места по всему миру, найдут этот вопрос более подробно обсужденным в трудах Джона Мичелла, Хэмиша Миллера и Пола Бродхерста, перечисленных в библиографии на этом веб-сайте.
Дополнительная информация ... Мон-Сен-Мишель
Аббатство Мон-Сен-Мишель (Франция) расположено на оси 64 градусов севернее. Это направление обращено к восходу солнца X-го мая, традиционно дня Святого Мишеля. Противоположное направление показывает закат 8th августа Преображения Господня.
Мон Сен-Мишель, Франция (Увеличивать)
Martin Gray культурный антрополог, писатель и фотограф, специализирующийся на изучении паломнических традиций и священных мест по всему миру. За 40 лет он посетил более 2000 мест паломничества в 165 странах мира. Всемирный гид по паломничеству Сайт Holysites.com является наиболее полным источником информации по этому вопросу.Путеводители по Англии
Мартин рекомендует эти путеводители
Для получения дополнительной информации:
