Храм Джокханг, Лхаса

Археологические раскопки выявили неолитическую активность в окрестностях Лхасы, но вполне вероятно, что фактическое основание города произошло в 7-м веке нашей эры. Сонгцен Гампо (традиционно 33-й царь Тибета, хотя нет записей, подтверждающих всю родословную) жил с 617 до 649 нашей эры и приписывается как основанию Лхасы, так и эффективному внедрению буддизма в Тибет. Хотя возможно, что Лхаса имела какое-то до-буддийское священное значение, легенды и записи дают мало доказательств этого вопроса.

События, приведшие к появлению Лхасы в качестве священного города тибетского буддизма, связаны с браками короля Сонгцена Гампо с его непальскими и китайскими женами. В 632 (или 634) Сонгстен Гампо женился на своей первой жене, принцессе Трицун (сестра непальского короля Нарендрадева). В 641 Гампо женился на своей второй жене, принцессе Венченг из Китая, которая привезла с собой две статуи Будды. Эти статуи назывались Акшобья Ваджра, изображая Будду в возрасте восьми лет, и Джово Шакьямуни, изображающий Будду в возрасте двенадцати лет. После долгого путешествия на деревянной тележке в Лхасу прибыла статуя Джово Шакьямуни, и тележка застряла в песке. Принцесса Вэньчэн предсказала, что под телегой находится подземный «Рай Водных Божеств», и построила храм Рамоче для размещения статуи Джово Шакьямуни в этом конкретном месте.

Вскоре после этого Король начал строительство другого храма, Раса Трулнанг Цуглаг Кханг, для размещения статуи Акшобхья Ваджра. Место расположения храма, посреди озера Вотанг, было определено с помощью астрологических консультаций и геомантического гадания. Строительство началось, но работа, которая была закончена в течение дня, таинственным образом отменялась каждый вечер. Ища объяснения через видения и более геомантические гадания, король и его королевы узнали, что Тибет находится на спине спящей демонессы. Демонесса оказывала негативное влияние на землю, тем самым препятствуя внедрению буддизма, и ее можно было усмирить только путем строительства двенадцати храмов в определенных геомантических местах в сельской местности. Царь принял участие в этой работе и только после этого завершил храм Раса, в котором была установлена ​​статуя Акшобхья Ваджра. Этот новый храм, названный «Домом Мистерий» или «Домом Религиозной Науки», был построен именно на том месте, которое, как полагают, было сердцем демона, который также считался вратами, ведущими в подземный мир.

В 649 король Сонгцен Гампо умер, и королева Вэньчэн, для защиты от ожидаемого китайского военного вторжения, убрала статую Джово Шакьямуни из храма Рамоче и скрыла ее в храме Раса Трулнанг Цуглаг Кханг. Статуя Акшобхья Ваджра была установлена ​​там, где она сохранилась до наших дней, в храме Рамоче. Обнаруженная из укрытия в 710, статуя Джово Шакьямуни осталась в храме Раса Тулнанг Цуклаканг, которому было дано его нынешнее имя Джоханг, что означает «Храм Джово».

Храм Джокханг, массивное здание, состоящее из трех этажей и открытой крыши, заполненной часовнями и камерами, подвергся обширным реконструкциям и дополнениям с 7-го века, особенно в период правления 17-го века пятого Далай-ламы. В то время как части существующей структуры храма датируются более ранними временами, большинство фресок относится к 18-X и 19-м векам, и немногие статуи (за исключением Джойо Шакьямуни) старше, чем 1980. Храм был разграблен несколько раз во время монгольских вторжений, но его худшее отношение было к китайцам со времени их захвата Тибета в 1959.

Священное изображение Джово Шакьямуни (также называемое Ишинорбу или Жемчужина исполнения желаний) является самым почитаемым и красивым изображением во всем Тибете. Размещенная в храме Джово Лхакханг (на первом этаже Джоханга), статуя имеет высоту 1.5, отлитая из драгоценных металлов и украшенную сверкающими драгоценными камнями. Традиционно считается, что он был изготовлен во время жизни Будды небесным художником Вишвакарамом под руководством бога Индры, статуя Джово Шакьямуни первоначально принадлежала царю Магадхи (Бенгалия, Индия), который передал ее отцу Вэньчэна, царю Империя Тан в Китае.

Джокханг - самый знаменитый храм в Тибете. Поскольку храм не контролируется определенной сектой тибетского буддизма, он привлекает сторонников всех сект, а также последователей Бон-По, местной религии Тибета. В Лхасе существует три цепи паломничества, каждая из которых направляет паломников к статуе Джово Шакьямуни: Lingkhor, который окружает священный район города; Баркхор, который охватывает храм Джокханг; и Nangkhorритуальный коридор внутри Джоханга. Каждый день в течение года сотни паломников обходят каждый из этих трех кругов. Некоторые паломники преодолеют все расстояние, простираясь каждые несколько футов, а другие будут медленно идти, повторяя священные мантры и вращая ручные молитвенные колеса. На протяжении более тысячи лет миллионы паломников шли по этим священным путям с преданностью в своих сердцах; эта совокупная концентрация намерения и любви наполнила Джокханг чрезвычайно мощным полем святости.

Для получения более подробной информации о храме Джокханг и других священных местах в Тибете, обратитесь к Путеводитель по ТибетуВиктор Чан.

Дополнительные заметки о тибетском паломничестве ...

(Келли, Томас, Кэрролл Данхэм и Ян Бейкер; Тибет: размышления от колеса жизни; Abbeville Press; Нью-Йорк; 1993) ... Для тибетцев паломничество - это путь от невежества к просветлению, от эгоистичности и материалистических забот к глубокому ощущению относительности и взаимосвязанности всей жизни. Тибетское слово для паломничества, neykhorозначает «кружить вокруг священного места», поскольку цель паломничества - не столько достичь определенного места назначения, сколько преодолеть через вдохновенное путешествие пристрастия и привычки невнимания, которые ограничивают осознание большей реальности ... Путешествуя по священным местам Тибетцы вступают в живой контакт с иконами и энергиями тантрического буддизма. Neysили сами священные места, благодаря своим геологическим особенностям и повествованиям о трансформации, присущих им, постоянно напоминают паломникам об освобождающей силе тантрической буддийской традиции ... Со временем были написаны путеводители по паломничеству, дающие инструкции паломникам, посещающим святые места и рассказы об их истории и значении. Эти путеводители, neyigsдаровал Тибету и его людям священную географию, повествовавшее видение мира, упорядоченного и преобразованного посредством буддийской магии и метафизики.

Дополнительные заметки о неолитических памятниках в Тибете ...

(Дхарма Паблишинг; Древний Тибет: исследовательские материалы из проекта Еше де; Дхарма Паблишинг; Беркли, Калифорния; 1986) ……. Другие доисторические места в Тибете включают ряд мест, где крупные камни, известные как мегалиты, были установлены в земле в виде кругов или квадратов. Мегалиты были обнаружены в окрестностях Рва-сгренга и Са-скьи в центральном Тибете, а на дальнем западе - в Спу, Шаб-дже-сдингс, Гжи-сде-мхар и Бийю возле озера Ма-Фам. Рядом с озером Пан-гонг на северо-западе расположены восемнадцать параллельных рядов стоячих камней, выровненных в направлении восток-запад, с кругами камней, расположенными в конце каждого ряда. На западе ГЦанг у Са-дга 'находится большая серая каменная плита, окруженная колоннами из белого кварца. Рядом с озером Дангра находятся также большие стоящие камни, окруженные плитами, а также места, которые выглядят как древние квадратные гробницы. Западные ученые предполагают, что это могут быть могилы или места захоронений или, возможно, какие-то священные арены.

Священные Видения: Ранние Картины из Центрального Тибета
http://www.metmuseum.org/research/metpublications/Sacred_Visions...

Martin Gray культурный антрополог, писатель и фотограф, специализирующийся на изучении паломнических традиций и священных мест по всему миру. За 40 лет он посетил более 2000 мест паломничества в 165 странах мира. Всемирный гид по паломничеству Сайт Holysites.com является наиболее полным источником информации по этому вопросу.