Священные горы Китая

Храм Пу Туо Шан, Китай (Увеличивать)

Имея точные исторические записи о событиях, которые произошли более трех тысяч лет назад, Китай обладает одной из самых древних зарегистрированных историй любой страны на земле. Однако из легендарной эпохи, задолго до того, как были собраны исторические записи, мы впервые находим упоминание о священных горах в Китае. Почему некоторые горы считались священными? Возможно, самой примитивной причиной было убеждение, что горы, особенно самые высокие, были столпами, отделяющими небо от земли. Согласно одной древнекитайской космологии, царство небес покрывало царство земли, и из этой веры возникла идея, что небеса могут упасть, если их не поддержать. Считалось, что горы выполняют эту функцию. В мифе о «Восстановлении небес» богиня Ну Ва, отремонтировав разбитое небо, убила огромную черепаху и установила ее четыре фута в качестве опорных столбов в четырех кварталах. Эти четыре столпа позволили миру снова наслаждаться мирной и гармоничной жизнью, а позже стали считаться самыми ранними священными горами.

Другой причиной освящения отдельных гор являются легенды и мифы как о шаманизме, так и о раннем даосизме. Эти легенды говорят о мудрецах и мистиках, которых часто называют «бессмертными», которые жили в глубине горной пустыни, существовали на диете из редких трав и экзотических эликсиров и дожили до 400-800 лет. Горные районы, в которых жили эти мудрецы, стали считаться священными местами, точками доступа к небесному царству, а также обителью волшебных духов и могущественных божеств (в китайском контексте священная гора может означать одну вершину, группу холмов или целой горной цепи).

Шу-цзин, классик традиционной истории, составленный примерно в пятом веке до нашей эры, упоминает, как правитель Шунь (2255-2206 до н.э.) каждые пять лет совершал паломничество к четырем горам, которые определяли пределы его царства. Принося жертву на вершине каждой горы, он начал традицию, которая длится до настоящего времени (интересно отметить, что китайская фраза для паломничества - ч 'ао-шань чин-сян - означает «уважение к горе»). В то время как только одна из этих гор, Тай Шань (первоначально называлась Тай Цунг), упоминалась по имени в Шу-цзине, из других источников мы узнаем, что следующие пять гор были высоко почитаемы даосами в древние времена:

• Тай Шань, даосская гора на востоке провинции Шаньдун, метров 1545.
• Хэн Шан Бэй, даосская гора на севере провинции Шаньси, метров 2017.
• Хуа Шан, Даосская гора на западе, провинция Шаньси, метров 1997.
• Хэн Шан Нан, Даосская гора юга, провинция Хунань, 1290 метров.
• Суншань, даосская гора центра, провинция Хэнань, метров 1494.

Эти горы не были, однако, единственными или даже самыми важными из даосских священных вершин. Запись в Паломники и священные места в Китае (перечислено в библиографии под Накином), Джон Лагервей комментирует: «Здесь, возможно, стоит заметка о том, что подразумевается под« даосской горой ». Традиционно считать пять пиков (ву-юэ) даосскими, в отличие от "четыре самых известных (буддистских) горы" (ссу-та мин шань). Хотя и история, и космология могут быть призваны оправдать это отождествление пяти пиков с даосизмом, эти горы уже составляли отдельную группу в бывшей династии Хань до того, как даосизм принял организованную церковную форму, и только с конца шестого века даосы предприняли согласованные усилия, чтобы объявить эти горы своими, даосам никогда не удавалось полностью отстаивать это утверждение, и из пяти только Хуа Шан и Тай Шан, хотя и совсем по-разному, играют значительную и постоянную роль в даосской религиозной истории, возможно, даже более того, даже эти две горы далеко не так важны для даосской истории, как такие горы, как Мао Шан и Лун-ху Шан, центры, соответственно, даосизма Шан-цзин и Чэн-и. Вместе с Ко-цао Шанем (в Кянгси), центром рукоположения даосизма Лин-Пао, эти горы составляли «штатив», на котором официально признанные формы даосизма опирались с начала двенадцатого века ».

В 1st веке нашей эры купцы, возвращающиеся из Индии по Шелковому пути, начали внедрение буддизма в Китай. В течение следующих нескольких веков авантюрные китайские паломники путешествовали в Индию, чтобы посетить священные места жизни Будды. Самым известным таким паломником был Сюань-цзан (596-664), Мастер Трипитака, который провел шестнадцать лет в Индии. Эти паломники вернулись с переводами буддийских текстов и, что не менее важно, со сродством к буддийской традиции монашеской жизни. Подобно даосским отшельникам, буддийские монахи предпочитали тихие горы и густые леса за свои медитативные практики. Небольшие скиты, а затем и большие монастырские комплексы возникли на многих вершинах (некоторые ранее считались священными даосами), и на протяжении веков буддисты стали считать четыре вершины первичной святостью:

• Пу Туо Шан, буддийская гора на востоке, провинция Чжэцзян, 284 метров. Священный для Куань-Инь, Бодхисаттва Сострадания.
• Ву Тай Шань, буддийская гора на севере провинции Шаньси, метров 3061. Священный для Манджушри, Бодхисаттвы Мудрости.
• Эмэйшань, западная буддийская гора, провинция Сычуань, 3099 метров. Священная для Самантабхадры, Бодхисаттва Доброжелательного Действия.
• Jiu Hua Shan, буддийская гора на юге, провинция Аньхой, метров 1341. Священный для Кшитигарбхи, Бодхисаттвы Спасения.

Каждая из священных буддийских гор считается местом обитания бодхисаттвы. Эти конкретные бодхисаттвы являются мифологическими духовными существами, которые посвятили себя служению помощи всем живым существам в преодолении мирских страданий и достижении просветления. Эти буддийские горы и даосские вершины, перечисленные выше, стали основными местами паломничества как масс Китая, так и правящей элиты. В течение многих веков монашеские центры превратились в великие центры науки, искусства и философии с сотнями храмов и тысячами монахов и монахинь. Этот необыкновенный образ жизни продолжался непрерывно до коммунистической революции 1949. Во время «Великого скачка вперед» в 1950 и «Культурной революции» 1960 были жестоко подавлены как буддизм, так и даосизм, и более 90% храмов и великих культурных артефактов Китая были полностью разрушены. Со времен 1980 коммунистический аппарат стал менее разрушительным подходом к религиозной культуре, и буддизм, и даосизм возрождаются. Некоторые из монастырей и храмов были реконструированы, но большая часть работ по реконструкции выполнена плохо и не хватает художественной красоты. Читателям, заинтересованным в более глубоком изучении священных мест и паломничества в Китае, рекомендуется обратиться к работам Наквина и Ю (и их обширной библиографии), Бирнбаума и Гейла.

Лестница на небеса, Паломники восходят на священную гору Тайшань (Увеличивать)

Гора Тайшань

Тай Шань - это не просто горный дом богов, таких как гора. Олимп в Греции или на горе. Синай в Египте; оно считается самим божеством и почитается китайцами как самый священный их пик с третьего тысячелетия до нашей эры. Императоры древнего Китая считали Тай Шаня настоящим сыном Небесного Императора, от которого они получили свою власть править людьми. Гора функционировала как Бог, который следил за делами людей и который также служил каналом связи для людей, чтобы говорить с Богом. Семьдесят два легендарных императора, как говорят, прибыли в Тай Шань, но первое известное свидетельство датируется наскальной резьбой, оставленной на горе в 219 до н.э. Императором Ши-хуаном, которого помнят за то, что он начал строительство Великой стены. Исторические записи рассказывают об огромных свитах, которые будут сопровождать императора в его паломничестве в Тай Шань; линии людей могут простираться от основания до вершины горы, расстояние более шести миль. В дополнение к королевской власти художники и поэты также одобрили святую вершину. Стены, выстилающие тропу на вершине горы, покрыты вырезанными из камня стихами и дани, провозглашающими важность и красоту окрестностей. Конфуций и поэт Дуфу оба написали стихи, выражающие их уважение, и легенды говорят, что те, кто взбирается на гору, будут жить до тех пор, пока им не исполнится сто лет.

За 7000 ступени ведут к вершине, а склоны усеяны многочисленными храмами, гостиницами, небольшими ресторанами и магазинами для миллионов ежегодных паломников. Два важных храма расположены на вершине пика; Храм Нефритового Императора, небесного правителя этого мира; и Биксия, Храм Принцессы Лазурных Облаков, дочери Нефритового Императора. Храм Принцессы является, пожалуй, выдающимся местом паломничества для китайских женщин. Тысячи людей совершают длительные восхождения каждый день, и иногда можно увидеть очень старых женщин с крошечными, связанными ногами предкоммунистических времен. Матери, чьи дочери не могли забеременеть, приходят помолиться за внуков, а две сопутствующие богини, стоящие рядом с принцессой, представляют собой великолепные рабочие образы, одну для лечения глазных болезней, другую для детских болезней.

Паломники восхождение на гору Хуа Шан, Китай (Увеличивать)

Mt. Хуа Шан

Считается, что пять вершин Хуа Шаня напоминают цветок с пятью лепестками, отсюда и его общее название - «Цветущая гора». Первоначально он назывался Xiyue, что означает «западная гора», потому что это был самый западный из пяти даосских пиков. Извилистая извилистая тропинка 15 ведет к хребту Зеленого Дракона (Билонг ​​джи), где другие тропы ведут к основным пикам. Из пяти вершин самый южный (метров 2,100) - самый высокий, за ним следуют те, что находятся на востоке и западе. Раньше пять гор были усеяны храмами, но теперь осталось немного. Сегодня Хуа Шан - популярное туристическое направление для китайской молодежи в отпуске, но по горным маршрутам до сих пор ходят преданные паломники и странствующие монахи. Чтобы достичь определенных храмов и пещер мудрецов, нужна большая смелость. Пилигримы должны взбираться на скалы только для того, чтобы поддержать их, и падение неизбежно приведет к смерти. Этим маршрутам даны юмористические, но довольно точные названия, такие как «Пропасть в тысячу футов» и «Утес, касающийся ушей».

Паломники готовятся войти в храм Пуджи Си, Пу Туо Шань, Китай (Увеличивать)

Храм Пудзи Си, Пу Туо Шан

Путуо Шан, самая низкая из священных гор Китая, расположена на небольшом острове площадью всего двенадцать квадратных километров, в пяти километрах к востоку от острова Чжоушань в провинции Чжэцзян. Вершина Путуо Шаня, что означает «красивый белый цветок», находится на высоте 291 метров над уровнем моря, и к ней ведет каменная лестница со ступенями 1060. Священное место до прихода буддизма, остров полон мистических пещер, спокойных долин, нависающих скал и золотых пляжей.

Путуо Шан и его храмы являются священными для Бодхисаттвы Авалокитешвары, богини сострадания. Легенды рассказывают, что Авалокитешвара достиг высочайшего просветления на острове и что Судхана, еще один бодхисаттва, прибыл в Путуо Шан, чтобы почтить память Авалокитешвары. Гора Путуо впервые стала буддийским заповедником во времена династии Тан. Легенды рассказывают об индийском монахе, прибывшем поздно на 9^th века, который получил наставление и драгоценный камень семи оттенков от бодхисаттвы Авалокитешвары. В 916 японский монах Хуэй оказался на мели на горе Путуо, неся статую Авалокитешвары с горы Утай в Японию. Он помолился Богине о помощи, и на его призыв был дан ответ. В благодарность он построил в храме на горе Путуо, чтобы закрепить статую Богини, которую он нес. Это так называемый храм Букенку (Неохотно идти) на горе Путуо. Известно также, что знаменитый монах династии Тан Сюань Цан посетил Путуо Шаня во время своего паломничества в Индию.

Авалокитешвара (также известный как Гуань Инь или Гуаньинь) изначально был мужским бодхисаттвой в Индии и Тибете, который изменил пол после достижения Китая. Со времен династии Юань образ постепенно превращается в образ молодой женщины, и в Путу Шан она иногда изображается с вазой в руке, изливающей святую воду, чтобы облегчить страдания людей. Этот Бодхисаттва в любой из его гендерных форм является божеством милосердия и кротости, и его связь с Путуо Шанем указывает на то, что энергетический характер этого места способствует развитию сострадания в человеческом сердце.

Три главных храма на Путуо Шан, Пуджи, Файю и Хуэйзи являются одними из самых впечатляющих и тщательно продуманных храмов в Китае. Построенный в 1080, во времена правления династии Северная Сун, храм Пуджи занимает площадь 14,000 квадратных метров и имеет девять залов, двенадцать павильонов и шестнадцать камер. Китайская легенда гласит, что Авалокитешвара родился в феврале 19^th лунного календаря, достигшего просветления в июне 19 и достигшего нирваны в сентябре 19th. В эти дни паломники со всей страны собираются на горе Путуо, чтобы почтить богиню. Праздник Гуань Инь в апреле или около 3 также привлекает многие тысячи паломников. Фольклорная традиция на святом острове гласит: «В каждом уголке горы есть храм, и монах появляется всякий раз, когда кто-то заблудился».

Монастыри У Тай Шань, Китай (Увеличивать)

WuTai Shan

Из-за его изолированного местоположения глубоко в высоких горах северного Китая, У Тай Тай в основном не был затронут разрушительным механизмом коммунистической революции. Возможно, больше нигде во всем Китае не было бы так ясно увидеть традиционные пути и превосходную храмовую архитектуру старого Китая. Центром китайского буддизма на протяжении двух тысяч лет У Тай Шань был изначально даосской священной горой, известной как Цу-фу Шан, что означает «Фиолетовая Дворцовая гора», и считалось, что это обитель различных даосских бессмертных. Ву Тай Шань на самом деле включает в себя несколько разных гор, но давным-давно буддисты выбрали пять отдельных вершин с плоскими вершинами в качестве периметра священной области, отсюда и название, которое означает «Пять террасных гор». Самая высокая вершина в футах 10,033 называется Северной террасой, а самая низкая в футах 8153 называется Южной террасой; между этими двумя вершинами простираются двенадцать миль гор.

Первые храмы на Ву Тай Шане были построены во времена правления Императора Мин Ди, 58-75 нашей эры, а текстовые источники описывают примерные храмы 200, возведенные во времена Северной династии Ци 550-577 нашей эры, но впоследствии разрушенные. Сегодня пятьдесят восемь храмов, построенных после династии Тан (AD 684-705), до сих пор стоят, как и самый старый деревянный храм во всем Китае, храм Нан Чан Си, построенный в 782 нашей эры. Здесь сорок восемь храмов китайского буддизма и десять тибетских ламасаров. Город Тайхуай, в центре гор У Тай, окружен пятью вершинами. Большинство храмов расположены недалеко от города. Вершины У Тай и всех окружающих храмов являются священными для Манджушри, буддийского Бодхисаттвы Мудрости и Добродетели. Ученые прослеживают начало ассоциации Манджушри с У Тайшаном до визита индийского монаха, посетившего 1^st века нашей эры и сообщил о видении Бодхисаттвы. Считается, что Манджушри (по-китайски Вэньшу-пуса) проживает в окрестностях Ву Тай Шаня, и многочисленные легенды говорят о появлении бодхисаттвы на голубом льве в высоких горах над монастырями.

Ву Тай Шань широко известен народу Китая, а также буддистам в Японии, Индии, Шри-Ланке, Бирме, Тибете и Непале. Буддизм У Тай неразрывно связан с буддизмом Японии и оказал большое влияние на эту страну. В поисках буддийской истины такие знаменитые монахи, как Эннин и Рёосен в династии Тан, а также Чхонен и Сейсан в династии Сун, совершали длительные паломничества в Ву Тай Шань. Тантрический учитель Амогхаваджра тоже пришел сюда медитировать.

Статуя Бодхисаттвы Манджушри, У Тан Тан, Китай (Увеличивать)