Руины Пуэбло Бонито, каньон Чако, Нью-Мексико
Глубоко в отдаленных пустынях северо-запада Нью-Мексико лежат обширные руины величайшего архитектурного достижения индейцев Северной Америки. Известный как комплекс Чако-Каньон, место было главным социальным и церемониальным центром культуры Анасази. На самом деле мы не знаем, как эти люди называли себя; слово Anasazi это слово навахо, означающее по-разному «древние» или «враги наших древних отцов». Ранние Анасази (100 до н. Э.) Были кочевыми охотниками-собирателями, простирающимися на огромных территориях; к X в. н. э. они начали жить в устоявшихся общинах, лучшим примером которых является каньон Чако. Интенсивное строительство происходило по всему каньону Чако от AD 700 до 900, что привело к созданию нескольких сложных жилых комплексов. Пуэбло Бонито (что в переводе с испанского означает «красивая деревня»; оригинальное имя Анасази неизвестно) насчитывало более шести сотен комнат, многочисленные двух- и трехэтажные здания, несколько церемониальных сооружений kivasи население между 800 и 1200 людьми. Из датировок по кольцам деревьев известно, что в Чако в нашей эры 1150 наступил период сильной засухи, что привело к отказу от этого места. Заново обнаруженный в 1849 солдатами армии США, сайт подвергался жестоким разрушениям в течение семидесяти лет, пока не стал национальным памятником в 1907. В 1920 Национальное географическое общество начало тщательную реконструкцию сайта.
Из комплекса Чако исходят загадочные серии прямых линий, которые простираются на десять-двадцать миль в пустыню. Традиционные археологические теории объясняют эти линии как дороги, ведущие к отдаленным поселениям, но это кажется маловероятным, поскольку линии являются прямыми стрелками независимо от местности. Они идут Таблицы (настольные горы), вверх и вниз по вертикальным склонам скал и вдоль путей, которые делают их совершенно непрактичными для использования случайным или коммерческим путешественником. Возможно, у них была другая цель. Пол Деверо, британский ученый и писатель в области так называемых «тайн Земли», предположил, что эти линии (и другие, которые он изучал по всему миру) лучше понимать как маркировки, которые представляют путешествия духа вне тела древних шаманов. , Археологические исследования действительно указывают на то, что линии часто приводят к небольшим подобным святыне структурам, где доказательства религиозной и шаманской деятельности распространены. Эти таинственные линии, иногда, по-видимому, между конкретными местами, обнаруживаются во многих частях региона Анасази. Более пяти сотен миль линий уже наметили. В настоящее время они в основном видны только с воздуха рано утром или поздно днем, когда солнце отбрасывает глубокие тени. При осмотре этих линий на уровне земли становится очевидным, что на них воздействовали многие сотни лет естественной эрозии, которая затмила все, кроме редких останков. Поэтому представляется разумным предположить, что эти линии до их эрозии могли проходить по огромным просторам земли, тем самым очерчивая огромную сетку или карту сакральной и шаманской географии. Читатели, интересующиеся этими вопросами, должны обратиться к книгам Деверо, перечисленным в библиографии.
Первичная архитектура чакоанской культуры: космологическое выражение
Анна Софер
Великая Кива руин Пуэбло Бонито, каньон Чако, Нью-Мексико
Дерево в безлесном пейзаже
Археологи помогли разгадать тайну, откуда древние пуэбло из Нью-Мексико добывали древесину для строительства монументальных «великих домов» Каньона Чако в почти безлесном ландшафте. Построенные из деревьев 240,000, эти дома являются одними из самых больших доколумбовых зданий в Северной Америке. Многие из них имеют высоту до пяти этажей и содержат сотни комнат.
Исследователи из Университета Аризоны проанализировали данные о кольцах деревьев, чтобы определить географическое происхождение древесины - впервые этот метод дендропровенанса был использован на юго-западе США. Результаты показывают, что древесина поступила из двух разных горных хребтов. До нашей эры 1020 большая часть древесины была получена из ранее неизвестного источника древесины - гор Цуни, примерно в 75 километрах к югу от участка. Однако к 1060 нашей эры чакоанцы добывали деревья в горах Чуска, примерно в 75 километрах к западу.
Переключение совпадает с расширением чакоанской культуры в этом районе и строительством множества новых великих домов. Кристофер Гитерман из Университета Аризоны, ведущий автор исследования, рассказал CWA (журнал Current World Archeology): «Результаты показывают, что древесина транспортировалась в каньон Чако с большого расстояния - без помощи тяжёлых тварей, колеса, металлические инструменты, или крупный водоток, и заготовка древесины была динамичным и меняющимся процессом. Прибытие чусканских пиломатериалов означает драматические изменения в чакоанском обществе. Теперь мы видим, что, как только материалы начинают поступать из чуска, происходит формирование и распространение чакоанского общества, и чако, которое мы знаем сегодня, является результатом этой трансформации ».
Martin Gray культурный антрополог, писатель и фотограф, специализирующийся на изучении паломнических традиций и священных мест по всему миру. За 40 лет он посетил более 2000 мест паломничества в 165 странах мира. Всемирный гид по паломничеству Сайт Holysites.com является наиболее полным источником информации по этому вопросу.