Чальма

Паломническая церковь Чалма, Мексика

В двадцати пяти километрах к западу от Куэрнаваки находится доколумбовское священное место Чалма. Хотя его ранняя история окутана мифом, кажется, что когда августовские монахи впервые посетили район в середине 1530, они узнали, что местные индейцы совершали паломничества в священную пещеру с именем Чалма. Пилигримы целыми днями гуляли по окружающим горам, носили цветы в волосах и несли благовония, чтобы приносить жертвы статуе Озтеотля, Темного Лорда Пещеры. Говорят, что эта статуя была большим, размером с человека, черным цилиндрическим камнем, обладающим магической целительной силой. Бог по-разному отождествлялся с божеством человеческой судьбы или ночи, иногда принимая форму ягуара, или с богом войны, в зависимости от различных индийских устных традиций. Прибывшие паломники купались в реке, питаемой священным источником, и пили святую воду перед входом в пещеру.

Когда монахи были доставлены в пещеру, чтобы увидеть каменную статую, они нашли цветы и другие подарки, а также свидетельство кровной жертвы. В 1539 Фрай Николас де Переа проповедовал индейцам, проповедуя зло идолопоклонства и жертвоприношения крови. Когда монахи вернулись в пещеру три дня спустя, она была очищена и побелена. Цветы все еще были там, но изображение Озтеотля было разбито на полу. На его месте было изображение в полный рост темного Христа на кресте. Видя это, индусы, как сообщается, упали в «волне апостольского благочестия» и, таким образом, начали обращение местных жителей в этом регионе. По другой версии, два монаха, прибывшие в пещеру вскоре после вторжения Испании, уничтожили идола индейцев. Они вернулись с деревянным крестом, чтобы поставить его на место, но чудесным образом, как гласит легенда, уже было распятие с черным Христом, и вход был полон изящных цветов. В других источниках говорится, что монастыри августинцев изваяли архаичный камень в форме Иисуса Христа.

Вскоре вход в пещеру был расширен, и святыня была посвящена святому Михаилу. Образ Христа оставался в пещере в течение 143 лет, но в 1683 он был передан церкви, специально освященной для его поклонения, которая стала первым святилищем Чалмы. Эта новая церковь получила официальное название El Convento Real y Sanctuaria de Nuestro Señor Jesus Christo и San Miguel de los Cuevas de Chalma (Королевский монастырь и Святилище Господа нашего Иисуса Христа и Святого Михаила из пещер Чалма) под защитой Карла III Испании. В 1830 святилище было отремонтировано. С середины 16-го века были построены общежития для размещения паломников. Первоначальная статуя Христа в Чалме была разрушена пожаром в 18-м веке, и изображение, которое сегодня почитается, было смоделировано с его останками.

Тысячи католических паломников стекаются на сайт в течение всего года, чтобы поблагодарить за ответ на молитвы или загадать пожелания. В то время как некоторые другие мексиканские паломничества включают в себя самобичевание и страдания, когда кающие бьются на кровоточащих коленях, паломники в Чалму молятся через танцы. Сегодняшние паломники следуют друг за другом по тем же узким тропам, что и веками. Они следуют по маршруту через Куэрнавака, затем прорезают проселочные дороги и продолжают пересеченную местность в Чалму. Многие идут последним этапом своего путешествия ночью, сверкающий свет от их факелов и свечей проносится по волшебному следу вверх и вниз по глубоким ущельям. Женщины носят маленьких детей; старики надеются на чудесное излечение; и молодые люди ищут приключений. Они носят цветы, как и их предки, и многие ползают на коленях в заключительной части своего путешествия.

Перегрино (паломники) прибывают в Чалму как раз к плотному завтраку и ранней мессе, а затем отдыхают на небольших площадях вокруг церкви перед возвращением домой. В задней части церкви, позади монастыря, течет ручей, где люди все еще купаются в воде из того же источника, который питал пещеру Озтеотля. Здесь есть стена, переполненная простыми картинами, фотографиями, прядями волос и другими личными данями, выраженными в знак благодарности за предоставленные чудеса. Войдя в очаровательную церковь в стиле барокко, паломники зажигают свечу и кладут милагро (маленький металлический талисман) в ящик перед алтарем. Наибольшее количество паломников отправляется в Великий пост, чтобы принять пепел массово в пепельную среду. Подобно тому, как приверженцев Богоматери Гваделупской называют Гвадалупанами, поклонники культа нашего Господа Чалмы гордо называют себя Халмеросами.

Большинство паломничеств хорошо организованы. В некоторых приходах есть майки и специальная одежда для ежегодного паломничества. Однако иногда вы все равно увидите группы паломников, носящих традиционную одежду из своего региона. Грузовики из деревни иногда сопровождают группу, перевозящую еду и товары для кемпинга и помогающие старым и уставшим. Грузовики ярко украшены баннерами и замысловатыми цветочными композициями.

Паломничество в Чалму занимает некоторое время для подготовки. За месяц до поездки паломники встречаются в доме капитана, чтобы обсудить и организовать все приготовления. Ночью перед отъездом они могут собраться в доме капитана или встретиться в определенный момент, чтобы пойти все вместе. Раньше паломничество совершалось пешком, а иногда и так, иначе ходьба сочетается с машинами и автобусами. По дороге есть дома для паломников или частные дома, где им дают жилье. Многие группы паломников всю дорогу из своей деревни несли образ своего покровителя, который был покрыт одеялом во время паломничества. В церкви его обнаруживает капитан паломничества, который возбуждает его и поет некоторые похвалы.

Город Чалма расположен на одной стороне святилища и вырос как его тень. Он окружен скалами, увенчанными крестами, некоторые из которых имеют высоту более семи метров, которые были установлены там, чтобы напугать злых духов. Каждый крест принадлежит группе преданных. Каждый год их приносят в атриум, разукрашивают и разукрашивают, а затем снова поднимают. Когда крест находится на вершине холма, его танцующие танцуют вокруг него и проводят ночь, охраняя его, поют и зажигают искусственное освещение. Святилище породило индустрию с киосками, продающими религиозные безделушки и пластиковые бутылки для родниковой воды. Богатые ароматы мексиканской кухни мелькают в самодельных ресторанах, где голодные паломники, многие из которых путешествуют по горам из Мехико два или три дня, останавливаются, чтобы перекусить.

Рядом с Чалмой есть огромное кипарисовое дерево 1100-летнего возраста, которое называется Ахуэхуэте, что означает «старик воды» на языке науатль, коренном языке центральной Мексики. Из-под корней дерева исходит почитаемый священный источник. В ветвях дерева паломники размещают заметки и предметы, отражающие их молитвы, а также маленькие сумки с пуповинами новорожденного, чтобы поблагодарить за успешное рождение. Женщины собирают воду из источника и обливают ее своим телом в надежде стать плодородной. В выражении радостного духа многие паломники носят короны цветов и танцуют, когда они возносят молитвы.

«Мы приезжаем сюда каждый год», - сказал Антонио Марилло Рейес из центра Идальго, когда он и тридцать его родственников устроили пикник у весеннего хлева из корней дерева. «Все дети в нашей семье были брошены в родниковую воду, но это не причиняет им вреда. Мы молимся за работу и хорошее здоровье».

Martin Gray культурный антрополог, писатель и фотограф, специализирующийся на изучении паломнических традиций и священных мест по всему миру. За 40 лет он посетил более 2000 мест паломничества в 165 странах мира. Всемирный гид по паломничеству Сайт Holysites.com является наиболее полным источником информации по этому вопросу.

Путеводители по Мексике

Мартин рекомендует эти путеводители