Водоу Священные Места Гаити

Гаитянское Вуду (также пишется как Воду, Водун, Водун и Вуду) - это синкретическая религия, исповедуемая в основном в Гаити и гаитянской диаспоре. Практикующих называют «водистами» или «слугами духов». Водуисты верят в далекого и непознаваемого Верховного Создателя Бонди (происходит от французского термина Bon Dieu, что означает «добрый Бог»). Поскольку Бонди не вмешивается в человеческие дела, водуисты направляют свое поклонение духам, подчиненным Бонди, по имени Лоа. Каждый лоа несет ответственность за определенный аспект жизни, причем динамичные и меняющиеся личности каждого лоа отражают различные аспекты жизни, которыми они руководят. Чтобы ориентироваться в повседневной жизни, водуисты развивают личные отношения с лоа посредством представления подношений, создания личных алтарей и религиозных объектов, а также участия в сложных церемониях музыки, танца и одержимости.

Вуду возник в Карибском бассейне и развился во Французской империи в 18 веке среди западноафриканских рабов, когда африканская религиозная практика активно подавлялась, а порабощенные африканцы были вынуждены обратиться в христианство. Религиозные обычаи современного воду происходят от западноафриканского водуна и тесно связаны с ним, как практикуются фонами и эве (этническими и языковыми группами в странах Ганы, Бенина, Того и Нигерии). Воду также включает элементы и символику других африканских народов, включая йоруба и конго, а также религиозные верования таино (коренных жителей Карибского бассейна), римский католицизм и европейскую духовность, включая мистицизм, масонство и другие влияния.

Адаптировано из Википедии http://www.wikiwand.com/en/Haitian_Vodou

Традиционно большие семьи в сельских районах Гаити организовывались в группы домов, окружающих центральный двор. Эта организационная структура называется lakou, термин, который также обозначает саму расширенную семейную группу. Модель lakou уходит корнями в наследие плантаций Гаити. Как нация, выходящая из порабощения, Гаити приняла лаку как средство защиты от возвращения плантации. Лаку стали массовыми противниками любых действий государства, направленных на восстановление порядка плантаций. Существуя полностью вне государства, лаку превратился в то, что Жерар Бартелеми назвал «эгалитарной системой без государства».

Вторым важным фактором, способствующим развитию лаку, стал рост вуду на Гаити. После того как Гаити добилась независимости в 1804, она столкнулась с многолетним пренебрежением со стороны 56 со стороны католической церкви. В этой пропасти процветало vodou - корни в западноафриканских традициях. Отсутствие Церкви в начале 1800 позволило возродить другие западноафриканские традиции, такие как семейный состав. Эта сложная структура семьи, тесно связанная с практикой вуду, стала основой системы Лаку.

Лаку представляет собой пересечение земли, большой семьи и духовности. С географической точки зрения, lakou включает в себя фермерскую собственность большой семьи, индивидуальные жилища и общественное место поклонения. В центре перистила, или святилища, находится священное дерево мапу, которое считается связующим звеном между миром духов и землей, Poteau mitan. В Водоу одновременно и религия, и образ жизни неразрывно связаны с гаитянской идентичностью и структурой лаку. Полное описание гаитянской религии вуду см. В Статья гаитянского консульства о гаитянском вуду. В церемониях вуду шеф-повар лукоу (см. Сеть и иерархию Лаку) будет действовать как жрец или жрица воду.

И как символ свободы - под гнетом рабства не было возможности содержать семейные гробницы - и как духовная связь с предками, семейные кладбища являются неотъемлемой частью структуры лаку. Эти кладбища служат постоянным напоминанием о происхождении семьи и лаку, напоминая членам о важности сохранения общины и земли, на которой она была построена. Поклонение предкам является неотъемлемой частью религии вуду. В начале каждого ритуала вуду, проводимого внутри лаку, нисходящая группа повторяет всю родословную духов и предков лаку.

http://sites.duke.edu/lawandhousinginhaiti/historical-background/lakou-model/

Saut-d'Eau, что в переводе с французского означает «водопад», - это деревня в районе Миребалайс на Гаити. Этот район имеет культурное значение на Гаити, как для католиков, так и для практикующих вуду. В 19-м веке считается, что на пальме там появилась Дева Мария с горы Кармель (или тесно связанная с ней Вуду Лва, Эрзули Дантор). Французский священник, опасаясь суеверия, которое это может вдохновить, срубил дерево, но тем не менее оно стало важным религиозным направлением для гаитян. Ежегодно водопады являются местом большого религиозного паломничества, во время праздника Богоматери Кармельской, с июля 14 – 16. Во время праздника проводится евхаристический ритуал, а также различные ритуалы вуду, но основной деятельностью преданного служения является омовение в водах водопада и просить милости Девы или Эрзули. Вода также является священной для Ива Дамбаллы и Айида Ведо. Считается, что вода может вылечить проблемы матки, такие как бесплодие. Многие женщины, которые приезжают в Saut d'Eau, делают подношения своего нижнего белья, чтобы вылечить бесплодие.

Для получения дополнительной информации о гаитянском вуду и священных местах вуду, показанных здесь, обратитесь к:

Википедия.

Энциклопедия Британника

Паломничество на Гаити, в Журнале Общества американистов

Архив Vodou, Клэр Пэйтон

Статья гаитянского консульства о гаитянском вуду

Вуду термины и понятия