Луксорский храм

В 1937 эльзасский математик, философ и египтолог РАШваллер де Любич начал пятнадцатилетнее исследование великого храмового комплекса Луксора на месте. С помощью высококвалифицированной команды геодезистов и архитекторов он точно измерил, проанализировал и записал каждый камень, колонну, проход, комнату, надпись и статую в храмовом комплексе. Его выводы, опубликованные в Храм Человека, призывают к полному пересмотру и переосмыслению всего тела египтологической теории. Тем не менее, в целом, основополагающая работа, проделанная Шваллером де Любичем, была проигнорирована и даже оскорблена современным египтологическим сообществом. Причины этого не трудно найти.

Шваллер де Любич глубоко противостоял господствующим археологическим теориям, касающимся развития, математической сложности, религиозной символики и общей культуры древних египтян. Чтобы понять значение, а на самом деле радикальный характер того, что он сделал, важно признать два момента. Во-первых, популярные в настоящее время «научные» представления о происхождении, сроках, порядке и местонахождении развития самой ранней цивилизации являются не более чем теориями - предварительными предположениями с учетом авторитета элитарного положения научного сообщества - основанными на менее двухсот лет поэтапного археологического изучения. И, во-вторых, на эти двести лет обучения оказало глубокое влияние высокомерное убеждение европейской эпохи просвещения, что современная цивилизация представляет собой большой прогресс, особенно в философском и математическом отношении, по сравнению с древними цивилизациями.

Шваллер де Любич бросил вызов этим представлениям, показав, что династические египтяне обладали математикой, превосходящей математику пифагорейских греков, которым они предшествовали более 1500 лет, и европейцев, которым они предшествовали более 3000. Кроме того, он продемонстрировал, что египетская культура представляет собой великую доктрину, в которой наука, религия, философия и искусство были полностью объединены в один грандиозный и необыкновенный синтез, не имеющий аналогов во всем древнем или современном мире. Большинству современных египтологов становится довольно неловко, когда упоминается исследование Шваллера де Любича. Они не могут придраться к абсолютной точности его измерений и стипендии, но они отказываются видеть предвзятость их «современного» евроцентрического программирования, чтобы постичь удивительный блеск египетской культуры. Читатели, интересующиеся исследованиями Шваллера де Любича, найдут хорошее введение в прекрасную книгу Змей в небесах Джон Энтони Уэст.

Построенный на месте небольшого храма Среднего Царства, большая часть нынешнего храма Луксора была построена фараоном 18-й династии Аменхотепом III (правил 1391 - 1353 до н.э.). Потрясающе красивый двор с двумя колоннами был добавлен фараоном 19th Dynasty Ramses II (правил 1290 - 1224 BC). Огромный асимметричный комплекс, длиной более 800 футов, был построен поэтапно по проекту, уникальному в сакральной архитектуре; он построен на трех отдельных осях, и каждая стена, колоннада и зал строго выровнены с одной или другой из этих трех осей. Дополнения, сделанные тысячу лет спустя последними из фараонов египетского происхождения, сделанные несколькими годами позже Александром Великим, и даже римскими, были выровнены в соответствии с первоначальными осями, показывая, что архитектурные ориентиры, упорядочивающие Храм передавался из поколения в поколение. Эти три разные оси, хотя и искаженные, кажутся не поддающимися логическому объяснению, однако Шваллер де Любич видел в них преднамеренное выражение гармонии, пропорций и необычайной символики.

Хотя это слишком сложная тема для обсуждения здесь, Шваллер де Любич нашел в храме Луксора запись о том, как египтянин понимал космические законы творения и то, как дух проявляется как материя. Одна из его главных идей заключалась в том, что различные части человеческого тела включены в пропорции самого храма (см. Иллюстрацию ниже) и в пропорции различных скульптур и резьбой на стенах. Джон Энтони Уэст пишет:

«Поскольку в нашем обществе нет ничего, что отдаленно соответствовало бы Храму Луксора, трудно понять, почему Египет должен был проявлять такие бесконечные усилия и гениальность в отношении того, что в конечном итоге является символическим жестом. Нам еще труднее понять использование, для которого он был применен, и влияние, которое он должен был оказать на тех, кто подвергается воздействию ". Уэст предполагает, что «Храм по своему характеру представляет собой магический обряд, продолжающийся более двух тысячелетий, призванный вызвать у зрителя понимание творения и творческой силы».

Храм в Луксоре наложен на человеческий скелет с
сакральные геометрические пропорции, продемонстрированные Р. А. Шваллером де Любичем

Martin Gray культурный антрополог, писатель и фотограф, специализирующийся на изучении паломнических традиций и священных мест по всему миру. За 40 лет он посетил более 2000 мест паломничества в 165 странах мира. Всемирный гид по паломничеству Сайт Holysites.com является наиболее полным источником информации по этому вопросу.

Для получения дополнительной информации:

https://en.m.wikipedia.org/wiki/Luxor_Temple

http://www.sacred-destinations.com/egypt/luxor-luxor-temple

Путеводители по Египту

Мартин рекомендует эти путеводители