Мекка

Мекка Великая Мечеть
Большая Мечеть, Мекка

Мекка (Мекка по-арабски) - центр исламского мира, место рождения Пророка Мухаммеда и основанной им религии. Расположенная в горах Сират в центральной части Саудовской Аравии и в 45 милях от порта Джидды (Джидда) в Красном море, древняя Мекка была оазисом на старом караванном торговом пути, который связывал мир Средиземноморья с Южной Аравией, Восточной Африкой и Южной Азией. , К римским и византийским временам он превратился в важный торговый и религиозный центр и был известен как Макораба. Священная земля, в которой расположены Мекка и Медина, известная как Хиджаз, является западным регионом Аравийского полуострова, узким участком земли примерно в 875 миль к востоку от Красного моря с тропиком Рака, проходящим через его центр. Эта земля называется Хиджаз, что означает барьер, потому что ее хребет, Саратские горы, состоит из вулканических пиков и естественных впадин, создающих суровую и бурную среду, в которой преобладает интенсивный солнечный свет и небольшой дождь.

Согласно древним арабским традициям, когда Адам и Ева были изгнаны из рая, они пали в разные части земли; Адам на горе на острове Серендип, или Шри-Ланка, и Ева в Аравии, на границе Красного моря, недалеко от порта Джидды. В течение двухсот лет Адам и Ева бродили по земле и одиноко. Наконец, принимая во внимание их покаяние и жалость, Бог позволил им снова собраться вместе на горе. Арафат, недалеко от нынешнего города Мекка (ранее назывался Бекка или Бакка, что означает узкая долина). Затем Адам молился Богу, чтобы ему была дана святыня, подобная той, в которой он поклонялся в Раю. Молитвы Адама были услышаны, и храм был построен. (Это доисламская легенда, и в Коране, в Священном Писании Ислама, ничего не говорится о связи Адама с Меккой или о храме, в котором он молился). Говорят, что Адам умер и был похоронен в Мекке и Еве в Джидде у моря, которое до сих пор носит ее имя Джидда, что означает предок матери по-арабски.

Эта святыня скончалась во время наводнения, когда тело Адама начало плавать на воде, в то время как Ковчег Ноя обходил вокруг него и Каабу семь раз, прежде чем отправиться на север, где он приземлился после наводнения. Тысячу лет спустя, согласно одной исламской традиции в 1892 до н.э., великий патриарх монотеизма Авраам или Ибрагим приехал в Мекку со своей египетской женой Агарь и их ребенком Измаилом. Здесь Агарь жила со своим сыном в небольшом доме на месте прежней святыни, и Авраам приходил навестить ее по случаю.

Почти все ученые прослеживают святость Мекки до здания Каабы, которое позже было восстановлено по Божьему повелению Авраама и Измаила. Однако следует упомянуть источник Замзан и близлежащие святые холмы Сафа и Марва (с тех пор эти холмы исчезли из-за нивелирующей топографии современной Мекки). Эти географические образования, безусловно, предшествовали мифическому строительству Каабы и, следовательно, могли породить изначальную святость этого места. Согласно исламской легенде, Авраам оставил Мекку по повелению Бога, оставив Агарь и Измаила с небольшим количеством воды и фиников. Агарь ухаживала за своим сыном, и они выпили оставшуюся воду. Вскоре после этого, испытывая сильную жажду, Измаил заплакал, и Агарь побежала между холмами Сафы и Марвы в поисках воды. Она повторила путешествие семь раз, пока ей не явился ангел, ударивший о землю своим крылом, в результате чего возник источник Замзам, который мусульмане считают притоком вод Рая. Отныне Мекка была украшена источником воды, которая продолжает течь по сей день.

После отъезда и возвращения Авраама в Мекку и его открытия о том, что Агарь умерла, Бог приказал Аврааму превратить дом Агарь в храм, где люди могли молиться. Поэтому он снёс дом и начал строительство Каабы. Бог дал Аврааму точные инструкции относительно того, как восстановить храм, и Габриэль показал ему местоположение. Говорят, что по милости Бога Божественный Мир (аль-Сакина) спустился в форме ветра, который принес облако в форме дракона, открывшего Аврааму и Измаилу место старого храма. Им было сказано построить храм непосредственно на тени облака, не превышая и не уменьшая его размеры. Легенды говорят, что храм был построен из камней пяти священных гор: Mt. Синай, Масличная гора, гора Ливан, Аль-Джуди и близлежащие горы. Хир. После завершения строительства храма Гавриил принес волшебный камень для святилища. Различные источники предполагают, что этот камень был метеоритом или большим белым сапфиром из Эдемского сада, что он был скрыт на близлежащей священной горе Абу Кубайс во время наводнения, и что позже он был возвращен Аврааму для включения в него. в его версии Каабы. Каким бы ни было его изначальное происхождение, камень, скорее всего, был священным объектом доисламских арабских кочевников, которые обосновались вокруг источника Замзам, который течет в центре старой Мекки. После завершения Каабы Авраам и Измаил в сопровождении архангела Гавриила выполнили все элементы, составляющие сегодняшний ритуал хаджа. Кааба, которую они построили, должна была стать самым важным священным местом кочевых племен, населявших великие арабские пустыни. (Авраам был позже покинуть Мекку, чтобы умереть в Палестине в Аль-Халиле).

С течением веков первоначальные авраамические обряды в Каабе постепенно разбавлялись добавлением различных языческих элементов (они прибывали по караванным путям, которые вели в Мекку). Паломники доисламских времен посещали не только дом Авраама и священный камень Гавриила, но и коллекцию каменных идолов (представляющих разные божества), размещенных в Каабе и вокруг нее. Говорят, что это были 360 разные божества, включая Ауфа, великую птицу, хабальского набатейского бога, трех небесных богинь Маната, аль-Уззу и ал-Лат и статуи Марии и Иисуса. Самым важным из всех этих божеств и вождем мекканского пантеона был известен как Аллах (что означает «бог»). Поклоняющийся всей южной Сирии и северной Аравии, и единственное божество, не представленное идолом в Каабе, Аллах позже станет единственным богом мусульман.

Город Мекка приобрел свое главное религиозное значение после рождения и жизни Пророка Мухаммеда (570-632AD). В 630 Мухаммед взял под свой контроль Мекку и уничтожил языческих идолов 360, за исключением значительных статуй Марии и Иисуса. Идол Хубала, крупнейшего в Мекке, был гигантским камнем, расположенным на вершине Каабы. Следуя приказу Пророка, Али (двоюродный брат Мухаммеда) встал на плечи Мухаммеда, поднялся на вершину Каабы и сверг идола.

После своего уничтожения языческих идолов Мухаммед присоединился к некоторым древним мекканским ритуалам с паломничеством хаджа на гору. Арафат (еще одна доисламская традиция) объявил город центром мусульманского паломничества и посвятил его поклонению только Аллаху. Мухаммед, однако, не разрушил Каабу и священный камень, который он содержал. Скорее он сделал их центральным элементом мусульманской религии, основываясь на его вере в то, что он был пророческим реформатором, которого послал бог, чтобы восстановить обряды, впервые установленные Авраамом, которые были испорчены на протяжении веков языческими влияниями. Таким образом, получив религиозный и политический контроль над Меккой, Мухаммед смог пересмотреть священную территорию и восстановить первоначальный порядок Авраама.

Согласно первоначальным словам Мухаммеда, паломничество в хадж является пятой из основных мусульманских практик, известных как «Пять столпов ислама». Хадж - обязательство, которое должно быть выполнено по крайней мере один раз всеми взрослыми мужчинами и женщинами, здоровье и финансы которых позволяют это. Паломничество происходит каждый год между 8 и 13th днями Дху аль-Хиджа, 12th месяцем исламского лунного календаря. Перед отправлением паломник должен исправить все ошибки, оплатить все долги и запланировать достаточно денег для своего путешествия и поддержки своей семьи, находясь вдали.

Когда паломники предпринимают путешествие, они идут по стопам многих миллионов перед ними. Когда паломник находится примерно в 10 километрах от Мекки, он входит в состояние святости и чистоты, известное как Ихрам, и надевает специальную одежду, состоящую из двух белых бесшовных листов, обернутых вокруг тела. Войдя в великую мечеть в Мекке, паломник сначала семь раз обходит храм Каабы в направлении против часовой стрелки; этот ритуал называется поворот или таваф. Затем, войдя в храм, паломник целует священный камень. Камень установлен в серебряной раме в стене, в четырех футах над землей, в юго-восточном углу храма. Он имеет овальную форму около двенадцати дюймов в диаметре, состоит из семи небольших камней (возможно, базальта) разных размеров и форм, соединенных вместе цементом. Легенда гласит, что камень (Хаджарул Асвад, «Черный камень») изначально был белым, но постепенно темнел от поцелуев грешных смертных (некоторые традиции говорят о грехах «потомков Адама»).

В течение следующих нескольких дней паломник совершает ритуальный маршрут в другие священные места в окрестностях Мекки (Мина, Муздалифа, Арафат, Гора Милосердия и гора Намира) и возвращается в Каабу в последний день (слово хадж). вероятно, происходит от старого семитского корня, означающего «ходить по кругу»). Арафатская равнина, где миллионы паломников собираются в огромной общине, символизирует равнину Махшар или Воскресение, где все будут предстать перед Богом в Судный день. Посреди Арафата стоит Джабаль аль-Рахма или Гора Милосердия, где были раскрыты последние стихи Корана и где был доставлен один из известных прощальных обращений Пророка. Именно здесь происходит алхимия союза между различными аспектами человеческой природы, и там, где мужчины и женщины обретают свою изначальную духовную целостность, потому что именно здесь Адам и Ева снова нашли друг друга после своего падения на землю из Рая. В Мине, где Пророк произнес свои последние слова во время своего последнего паломничества, паломники бросают камни в три больших каменных столпа, представляющих сатану (аль-Шайтана) как символ вечной битвы, которую нужно вести против демонов внутри. Наконец, жертва животного, овцы или верблюда, в подражание подготовке Авраама к жертве своего сына Измаила.

После того, как верующий совершит паломничество в Мекку, мужчины могут добавить к своему имени титул аль-Хаджи, хаджия для женщин. В разных исламских странах возвращающиеся паломники будут использовать различные знаки, чтобы указать, что они совершили хадж; они включают в себя роспись Каабы (и средств передвижения паломника к святыне) на стенах их домов, раскрашивание входных дверей дома в ярко-зеленый цвет и ношение шляп или шарфов зеленого цвета. Так называемое Малое Паломничество, известное как Умра, содержит некоторые, но не все обряды хаджа, и может проводиться в любое время года.

Кааба, Великая Мечеть, Мекка
Кааба, Великая Мечеть, Мекка

Кааба, Великая Мечеть, Мекка
Кааба, Великая Мечеть, Мекка

Область вокруг Каабы была обнесена стеной в 638, чтобы создать определенное пространство для ритуала обхода таваф. В 684 мечеть была расширена и украшена многочисленными мозаичными и мраморными украшениями. В 709 омейядский халиф Аль-Валид положил деревянную крышу на мраморные колонны, чтобы защитить аркады мечети, а между 754 и 757 Аббасидский халиф Аль-Мансур провел дальнейшее расширение, включая первый минарет. В течение следующих 700 лет было проведено множество модификаций, хотя никаких существенных изменений в форме здания не происходило до османского периода в 16-м веке (в 10-м веке черный камень был фактически украден в течение двадцати одного года карматы). Масштабная реконструкция и реконструкция были предприняты в 1564 во времена правления османского султана Сулеймана Великолепного, который перестроил минареты и заменил деревянные крыши аркад каменными куполами. Следующая крупная реконструкция мечети произошла в 20-м веке под руководством саудовской королевской семьи и привела к тому, что мечеть в Мекке стала самой большой в мире.

Кааба сегодня стоит посреди открытого двора, известного как аль-Масджид аль-Харам, «святилище». Кубическое (слово «Кааба» означает «куб») здание с плоской крышей возвышается в пятидесяти футах от узкого мраморного основания на измученных основаниях местного сине-серого камня. Его размеры не совсем кубические: северо-восточные и юго-западные стены имеют длину сорок футов, а две другие стены на пять футов короче (длина 12 метров, ширина 10 метров, высота 16 метров). Углы конструкции, а не стены, ориентированы на точки компаса. Восточная и западная стены выровнены с восходом солнца во время летнего солнцестояния и закатом во время зимнего солнцестояния. Южная стена направлена ​​на восход яркой звезды Канопуса. Северо-восточная стена имеет единственную дверь здания, около семи футов над уровнем земли. Внутри пустая комната с мраморным полом и тремя деревянными колоннами, поддерживающими крышу. На стенах есть несколько надписей, навесные светильники и лестница, ведущая на крышу. Вся структура Каабы покрыта черным шелковым покрытием, называемым кисва, на котором отрывки из Корана вышиты золотом. Кишва обновляется каждый год, а старый кисва разрезается и распределяется так, чтобы позволить бараке каабы исходить среди тех, кому даны куски ткани. В течение первых веков исламской истории кисва была изготовлена ​​в Египте и с большой церемонией перенесена в Мекку, но теперь она вылеплена возле самого святого города.

Напротив северо-западной стены Каабы находится область особой святости под названием Хиджр, которую мусульманская традиция определяет как место захоронения Агари и Измаила (и здесь Бог также пообещал Измаилу, что ворота в небеса будут открыл для него). Во времена Мухаммеда Хиджр был местом, использованным для дискуссий, молитв и, что немаловажно, для сна. Спящие в Хиджре, похоже, специально приехали туда, чтобы увидеть сны божественного содержания: дедушка Мухаммеда, Абд аль-Мутталиб, был вдохновлен, чтобы обнаружить Цамзам хорошо, когда спал там; у матери Пророка было видение величия ее сына; и у самого Хиджра Мухаммеда посетил Габриэль перед началом его чудесного Ночного путешествия в Иерусалим.

Кааба, колодец Замзан, Хиджр и холмы Сафа и Марва теперь заключены в обширную структуру, называемую Харам аш-Шариф, «Благородное святилище». Это поистине монументальное здание, окруженное семью возвышающимися минаретами и шестьюдесятью четырьмя воротами, имеет площадь 160,000, способное вместить более 1.2 миллионов паломников одновременно, и является самой большой мечетью в исламском мире. Саи, или ритуальная прогулка между холмами Сафы и Марвы, празднующая быстрое движение Агари и ее сына Измаила в поисках воды и являющаяся неотъемлемой частью ритуалов хаджа, как представляется, представляет собой поиск человека в этом мире для дары Божьи, дающие жизнь

Интересно отметить, что до эпохи европейских мировых исследований паломничество в Мекку было самым большим выражением человеческой мобильности. Поскольку религия ислама быстро распространилась по всему миру от Индонезии и Китая на Дальнем Востоке до Испании, Марокко и Западной Африки на западе, все большее число паломников совершали долгое и зачастую опасное путешествие в Мекку. Некоторые приехали на лодке, провоцируя Красное море, Черное море, Средиземное море, Аравийское море и Персидский залив. Другие провели месяцы в караванах верблюдов, медленно пересекая большие участки земли. Самыми важными караванами паломничества были египетский, сирийский, магрибский (транссахарский маршрут), суданский (субсахарский, саванный маршрут), а также из Ирака и Персии.

Запретная для людей, не принадлежащих к мусульманской вере, Мекка стала символом для европейцев тайн и загадок Востока и стала магнитом для исследователей и искателей приключений. Некоторые из этих смелых путешественников, такие как Джон Льюис Буркхардт из Швейцарии (который в 1812 был также первым европейцем, посетившим руины Петры) и сэр Ричард Бертон из Великобритании смогли убедительно выдать себя за мусульманских паломников, получить доступ к Мекку, и чудесно напиши о святом городе по возвращении в Европу. Другие исследователи не были ни такими удачливыми, ни божественно управляемыми; многие из них исчезли или были пойманы и проданы в рабство. До сегодняшнего дня Мекка остается строго закрытой для лиц, не являющихся мусульманами.

В настоящее время около 2,000,000 люди совершают хадж каждый год, и паломничество служит объединяющей силой в исламе, объединяя последователей из разных стран и языковых групп. Говорят, что в определенном смысле Мекку посещают все мусульмане каждый день; это потому, что пять раз в день (трижды в шиитской секте) миллионы и миллионы верующих верующих преклоняют колени, чтобы молиться. Везде, где место молитвы - будь то установленная мечеть, отдаленное место в пустыне или внутри дома - мусульмане обращены к Мекке и соединены с Каабой невидимой линией направления, называемой кибла.

Читатели, заинтересованные в более подробной информации о Мекке и великом мусульманском паломничестве, получат удовольствие от замечательных работ Майкла Вулфа и Ф. Э. Питерса, перечисленных в библиографии. Два других наиболее важных священных места для мусульман - это Мечеть Пророков в Медине и Купол Скалы в Иерусалиме.

Картины (на домах в Египте) Каабы, самой священной святыни ислама в Мекке
Картины (на домах в Египте) Каабы, самой священной святыни ислама в Мекке

Дополнительные заметки о Мекке

На стенах обычных домов по всему Египту все еще можно увидеть красочные двухмерные сувениры священного путешествия в Мекку. Оживленная традиция домашней росписи сохранила формальное сочетание надписей и изображений Каабы и мечети Пророка. Изображения обычно показывают различные способы передвижения в святые места, как правило, включая самолеты, поезда, корабли, верблюдов, и часто изображают паломника на молитвенном ковре. Эти фрески служат защитной цели, в дополнение к публичной и гордо удостоверяющей, что жители дома имеют особый статус и престиж, которым пользуются те, кто совершил хадж и получил почетный титул хаджи, Особенно важно, что семья и друзья паломника исполняют картины, пока путешественники отсутствуют, поэтому жилище претерпевает свою ритуальную трансформацию, как и его обитатели.

Семь дверей в ислам: духовность и религиозная жизнь мусульманДжон Ренард

Фольклорные заметки об Адаме

Адам был образован богом из горстки пыли, взятой, согласно традиции, со Святой Скалы Сахры в Бейт-эль-Маддасе. Когда Бог сформировал Адама, Он оставил фигуру лежащей безжизненной в течение сорока дней, некоторые говорят, сорок лет, в то время как Ангелам и джиннам было дано уведомление, что они готовы поклоняться ему, как только Бог вдохнет его ноздри. Сначала Адам был мужчиной и женщиной в одном теле, мужчиной с одной стороны и женщиной с другой. В свое время женская часть отделилась от мужской и стала полноценной женщиной. Адам и женщина спарились, но они не были счастливы, так как женщина отказалась подчиниться Адаму, сказав, что, поскольку они были сделаны из одной и той же пыли, он не имел права приказывать ей об этом. Поэтому она была изгнана из рая и, соединившись с Иблисом (сатаной), стала матерью дьяволов. Ее называют Эль-Карине арабами, как христианами, так и мусульманами, а Лилит - евреями (Ла-Бруша евреями-сефардами). Она смертельный враг всех женщин, особенно тех, которые недавно стали матерями. Когда Эль-Карине изгнали из рая, Бог создал Еву из одного из ребер Адама, которые были извлечены, пока он спал. Адам и Ева были счастливы вместе, пока сатане не удалось вернуться в Рай, скрытый в клыках змея. Оказавшись там, сатана убедил Еву съесть запретный плод. Адам, которого его жена убедила разделить ее оскорбление, был изгнан из рая вместе с Евой, сатаной и змеем. Все четверо пали на землю, каждый приходил в свое место: Адам в Серендибе или Цейлоне; Ева в Джидде; Сатана в Акаве; и Змей в Исфахане в Персии. Прошло двести лет, прежде чем Адам и Ева снова встретились в Джебель-Арафате, на горе Признания, недалеко от Мекки. В течение этих двухсот лет Ева родила потомство семян дьяволов, и у Адама было много детей от женщин-джиннов.

Мекка живопись
Картина Кааба, Мекка

Дополнительные заметки о паломничестве и священных местах в исламе

Поклонение святым или даже самому Пророку Мухаммеду является богохульством согласно исламской ортодоксальности. Когда Мухаммед умер, он был похоронен в доме своей жены Айши, и было запрещено посещать его труп. В соответствии с его учением не было особого отношения к местам захоронения четырех правильно управляемых халифов, Омейядов или ранних Аббасидов, и никакие специальные здания какого-либо важного значения не были возведены над какими-либо из их могил.

После девятого века почитание гробниц благочестивых людей стало популярным, особенно в восточном Иране, и мемориальная гробница с религиозными или светскими коннотациями заняла ведущее место среди типов монументальных зданий в исламской архитектуре. Очевидно, что стремление построить гробницы ничего не было связано с исламской догмой, а основывалось на глубоко укоренившемся народном поверью.

Могила святого (аулия) является точкой психического контакта со святым, потому что гробница считается местом обитания святого. Эти святыни в разных частях исламского мира можно назвать машхад, макам, зиярат (Марокко), имамзада (Иран), мазар (Центральная Азия) и Кабиристан (Индия), и их можно сравнить по функциям с христианским мучеником.

Помимо альтруизма, связанного со строительством мечети, любой, кто планирует включить его могилу в область мечети, ожидает, что это действие обеспечит поддержание его могилы, поскольку оно является неотъемлемой частью архитектуры мечети, а также что его Похоронные останки извлекут выгоду сверхъестественно из молитв пользователей мечети, а также из-за бараки, которая генерируется каждый раз, когда Коран читается.

Концепция живого святого чрезвычайно важна в исламе. Паломники посещают святыню святого, чтобы получить его бараку и искать его заступничества, шафа'а. Покидая храм, паломник старается не повернуться спиной к кенотафу святого.

Гроб не обязателен, но хранилище, каким бы простым оно не было, необходимо, потому что тело должно быть в состоянии сесть и ответить Ангелам Могилы, известным как Мункир и Накир, которые задают его в первый раз. ночь после похорон ... Тела погребены в лежачем положении под прямым углом к ​​кибле (направление молитвы в сторону Мекки) таким образом, что они повернутся к Мекке, если повернутся на бок. Таким образом, верующий имеет одинаковые физические отношения с Меккой как в жизни, так и в смерти.

Хадж паломничество в Каабу в древности. Внизу рисунка обратите внимание на линию паломников, входящих в Великую мечеть. В верхнем левом углу рисунка можно увидеть эту линию, простирающуюся на многие мили.
Хадж паломничество в Каабу в древности. Внизу рисунка обратите внимание на линию паломников, входящих в Великую мечеть. В верхнем левом углу рисунка можно увидеть эту линию, простирающуюся на многие мили.

Распространение суннитов и шиитов на Ближнем Востоке
Распространение суннитов и шиитов на Ближнем Востоке

Также проконсультируйтесь:

Паломничество без хаджа в исламе: забытое измерение религиозного обращения; Bhardwaj, Surinder M .; Журнал культурной географии, вып. 17: 2, весна / лето 1998

Суфизм: его святые и святыни: введение в изучение суфизма с особым акцентом на Индию; Субхан, Джон А .; Издатель Samuel Weiser; Нью-Йорк; 1970

Мекка

Ближний Восток Саудовская Аравия Мекка