Einsiedeln

Бенедиктинское аббатство Айнзидельн, Швейцария
Бенедиктинское аббатство Айнзидельн, Швейцария

В немецком языке слово Einsiedler означает отшельник, и величайшая в Швейцарии святыня паломничества, аббатство Айнзидельн, получила свое название от «места отшельников». В то время как легенды указывают, что место было священным в дохристианские времена, его историческая слава началась в начале 9-го века. В 835 Мейнрад, молодой дворянин, который был монахом в монастыре Райхенау, покинул монастырь, чтобы жить жизнью отшельника в глубоких лесах северо-восточной Швейцарии. В течение 26 лет он жил один в лесу с двумя воронами как его единственные спутники. В 861 два бандита натолкнулись на Мейнрада в его скиту и убили его. Легенды рассказывают, что две вороны Мейнрада следовали за бандитами, странным образом паря и вопя, пока бандиты не были захвачены в Цюрихе, в 30 миль.

Когда Мейнрад впервые пришел в лес, он привел с собой одну из загадочных статуй Черной Мадонны, которую многие ученые считают христианскими языческими Темными Богинями. После смерти Мейнрада на месте его эрмитажа был построен небольшой бенедиктинский монастырь, и этот монастырь, в котором находилась Черная Мадонна, вскоре стал местом паломничества большого значения. Огромное аббатство, стоящее сегодня, выросло за многие столетия, и остались только легенды о местах священного использования в доисторические времена. Внутри церкви основным объектом посещения паломничества является Часовня Благодати, в которой находится икона Черной Мадонны середины XNXX века (более ранняя икона была уничтожена при пожаре). Считается, что Часовня Благодати, стоящая прямо на месте первоначального Эрмитажа Мейнрада, была освящена самим Христом, когда он чудесным образом появился в сентябре 15, 14.

Образы Черной Мадонны в европейских святынях паломничества вызывают споры. Во всей Западной Европе есть более чем 200 примеры этих черных изображений, и, хотя и являются анафемой для православной церкви, они широко почитаются как обладающие эзотерической, магической и чудотворной силой.

Запись в Культ Черной БогородицыЭан Бегг утверждает, что

«Все еще популярный культ чудотворных образов не только реакционный и небиблейский, он также вызывает воспоминания о неуклюжих предметах, которые лучше всего оставить в безвестности, как дохристианские истоки в христианстве, история тамплиеров, катаризм и другие ереси и секреты, относящиеся к династии Меровингов. Таким образом, чернота в статуях Девы имеет тенденцию игнорироваться и, где это допускается, приписывается эффектам от курения свечи, погребения, погружения в воду или преходящему капризу моды. Католическая церковь считает, что большинство таких статуй изначально не предназначалось для того, чтобы быть черными, а стало впоследствии случайно ». .... "Если предполагаемые полихромные лица и руки Богородицы и Младенца были затемнены элементами, тем не менее, почему их полихромная одежда не подверглась аналогичному обесцвечиванию? Во-вторых, почему подобный процесс не произошел в случае других почитаемых изображения (где дымные свечи также были сожжены поблизости)? "

Мэри Ли Нолан, ведущий исследователь европейского паломничества, отметила, что более чем 10% европейских святынь, где почитаются Черные Девы, в дохристианские времена были центрами поклонения. Повторяя этот факт, другие ученые видят в почитании Черной Девы продолжение дохристианского поклонения таким языческим богиням, как Изида, Диана Эфесская, Артемида, Кибела и кельтское божество Геката (в этой связи интересно отметить, что великий Египетская богиня Изида часто изображается кормящей матерью с младенческим богом Гора у нее на груди; на этом изображении - происхождение изображения Мадонны с Младенцем). Оказывая еще большую поддержку дохристианскому происхождению Черных Мадонн, Бегг пишет, что

«Снова и снова в рассказах о Черной Богородице статуя обнаруживается в лесу или кустарнике или обнаруживается, когда вспашка животных отказывается проходить через определенное место. Статуя доставляется в приходскую церковь, только чтобы чудесным образом вернуться ночью к ее собственному месту, где часовня тогда построена в ее честь. Почти всегда ее культ связан с природными явлениями, особенно целебными водами или поразительными географическими особенностями. Римляне захватили и приспособили многие из священных мест кельтского мира, которые христиане, в свою очередь, должны были, в свою очередь, освятить, но дух этого места остается кельтским и до сих пор шепчет что-то о своем происхождении через связанный с ним культ ».

Из серьезного изучения этих вопросов становится очевидным, что патриархальная римская церковь, стремясь уничтожить древние и чрезвычайно популярные культы богини, сумела лишь загнать их в подполье. В современной Европе почитание женского принципа и ее священных мест вновь набирает силу. Как Бегг интерпретирует это,

«Возвращение Черной Девы на передний план коллективного сознания совпало с глубокой психологической необходимостью примирить сексуальность и религию».

Статуя Черной Мадонны в Гваделупе, Испания
Статуя Черной Мадонны в Гваделупе, Испания
Martin Gray культурный антрополог, писатель и фотограф, специализирующийся на изучении и документировании мест паломничества по всему миру. За год 38 он посетил более священных мест 1500 в странах 165. Всемирный гид по паломничеству веб-сайт является наиболее полным источником информации на эту тему.

Путеводители по Швейцарии

Мартин рекомендует эти путеводители

Einsiedein