Священные Места Украины

Святогорская Лавра
Святогорский монастырь

Святогорский монастырь

Святогорская Лавра или Святогорский пещерный монастырь - это исторический православный монастырь близ города Святогорска в Донецкой губернии на востоке Украины. Монастырь расположен на правом берегу реки Северский Донец. Название происходит от холма, на котором он сидит - Святогорск или Святой Холм.

Первые монахи, которые заселили область, были в 14-15-м веках, а первое письменное упоминание о монастыре было в 1526. В 1624 монастырь был официально признан Святогорским Успенским монастырем. Во времена Крымского ханства монастырь несколько раз подвергался вторжению. Монастырь имел большое значение в Российской империи и иногда считался Троице-Сергиевой лаврой (крупный монастырь под Москвой, Россия) на юго-западе.

Святогорская Лавра
Святогорская Лавра

В 1787 правительство Екатерины II заплатило за восстановление монастыря. В 1844 он снова был восстановлен за счет денежных пожертвований Александра Михайловича Потемкина и его жены Татьяны Борисовны. В течение следующих семидесяти лет до 1914 монастырь был одним из важнейших монастырей Российской империи. Перед Первой мировой войной в монастыре жили приблизительно монахи 600. Во время 1930, он был разрушен Советами, наряду с другими многочисленными религиозными достопримечательностями по всему Советскому Союзу.

После распада Советского Союза и восстановления независимости Украины в 1991 монастырь был восстановлен год спустя. В 2004 монастырю был официально присвоен статус украинской православной церкви-лавры. Сегодня монастырская община состоит из более чем 100 человек.

Адаптировано из Википедии

Святогорская лавра-3-
Святогорская Лавра

Святогорская Лавра
Святогорская Лавра

Святогорская Лавра
Императрица Екатерина II

Киево-Печерская Лавра

Киево-Печерская Лавра - крупный православный монастырь, расположенный в Киеве, Украина, также называемый монастырем Киевских пещер. Основанный в 1051 нашей эры, во времена Киевской Руси (средневекового государства в Европе, с конца 9 до середины 13 века), монастырь оставался главным центром православного христианства в славянском мире.

Монаху Антонию приписывают основание монастыря, когда он поселился в одной из пещер, которые теперь являются частью Дальних пещер (также называемых пещерами Феодосия). Это произошло, скорее всего, в 1051 году, который является традиционной датой основания Киево-Печерской Лавры. Поскольку сообщество выросло до двенадцати монахов, новые пещеры были раскопаны. Среди тех, кто присоединился к Антонию в первые годы, были Феодосий и Варлаам. В 1057 Энтони, желавший уединенной жизни, назвал Барлаама первым аббатом и вышел из общины в новую пещеру на холме, который сегодня является частью Ближних пещер (также называемых пещерами Энтони).

В ранние времена, когда Феодосий был настоятелем (1062-1074), над Дальними пещерами была построена деревянная конструкция, и монахи, число которых достигало ста, вышли из пещер. Поскольку монастырь рос, потребность в правилах, которые управляли бы жизнью сообщества, была признана. Феодосий решил использовать правила Студийского монастыря в Константинополе.

Монастырь киевских пещер был щедро поддержан киевскими князьями, которые пожертвовали не только деньги, но и землю, и здания. Кроме того, многие из образованных людей области стали монахами в монастыре, поскольку он стал крупнейшим религиозным и культурным центром Киевской Руси. Из этих монахов двадцать стали епископами в двенадцатом и тринадцатом веках.

В середине 1070s центр монастыря начал перемещаться в район нынешней Верхней Лавры со зданием Успенского собора. Со временем Ближние и Дальние пещеры стали местами уединения и погребения для монахов. В 1073 Энтони стал первым захоронением в Ближних пещерах, а затем в 1074 - погребением Феодосия в Дальних пещерах.

Киево-Печерская Лавра
Киево-Печерская Лавра

В последующие годы на монастырь совершались набеги несколько раз. Значительные рейды произошли в 1096, 1169 и 1203. В 1240 вторгшиеся полчища татар пришли через Киев, разрушив город и монастырь. Во времена татарской оккупации монахи перебрались в пещеры, чтобы оставаться там надолго. После каждого рейда церкви и здания будут заменены, а система подземных пещер и катакомб будет расширена. В 1470 монастырь был снова восстановлен князем Семеном Олелковичем, но был снова разрушен татарами в 1482.

С этих времен и до конца шестнадцатого века мало документации остается, поскольку исторические материалы были уничтожены во время каждого рейда. Начиная с шестнадцатого века в сообщениях путешественников приводятся описания пещер и монашеской жизни, которая затем практиковалась в монастыре. В этих отчетах отмечалась длина подземных пещер, а также отмечалось, что литургию совершали в двух подземных церквях каждую субботу. К концу шестнадцатого века монастырь снова восстановился. В это время Константинопольский Патриарх получил статус самоконтроля. Это освободило монастырь от контроля правительства Киева. Монастырю также был присвоен статус лавры.

После объединения Брест-Литовск в 1596 те, кто поддержал союз и стали греко-католиками, предприняли попытку получить контроль над лаврой, но православные преобладали и сохранили контроль.

Крупный пожар в 1718 сильно повредил монастырь, а главная церковь, библиотека и архивы были уничтожены. Восстановление этого ущерба заняло десять лет. В 1720 правительство Петра I запретило печатать новые книги и наложило цензуру на все публикации из монастыря. Это сильно ограничивало культурное влияние монастыря.

К этому времени лавра была большой и приобрела много богатства. Сердцем монастыря оставались два подземных лабиринта из туннелей, келий и катакомб, из которых происходит название монастыря и в которых монахи жили и были похоронены. Но степень лавры выросла за пределы этого. Ему принадлежали три города, семь городов, несколько деревень и деревень 200 и около крепостных 70.000. Это закончилось в 1786, когда российское правительство секуляризировало собственность и сделало лавру зависимой от государства.

В то же время правительство изменило организацию монастыря, отменив обычай избирать собственный совет. После этого митрополит Киевский назначил собор. Митрополит также стал настоятелем монастыря со своей резиденцией на территории монастыря. Тенденция к русификации монастыря началась в конце восемнадцатого века и продолжалась во времени.

киевский архангел майкл
Архангел Михаил

В начале двадцатого века, до прихода к власти большевиков, Киево-Печерская Лавра была резиденцией более тысячи монахов. Это был один из самых известных центров религиозной жизни в православном мире, который ежегодно посещали сотни тысяч паломников. Монастырь славился мощами многих святых монахов. Это изменилось после того, как Советы приняли контроль над правительством в конце 1917.

Изменения советской власти начались в 1921. Первоначально власти конфисковали реликвии и историко-художественные объекты, принадлежавшие монастырю. Здания были преобразованы в коммерческое и другое использование. Многие из монастырских памятников были объединены в музей Лаврского музея религиозного культа и быта, в котором также находились коллекции других киевских музеев. После полного закрытия монастыря в 1926 советское правительство сначала превратило территорию в музейный заповедник, Всеукраинский музейный квартал, который состоял из ряда музеев, где уделялось особое внимание антирелигиозной пропаганде, и включал в себя архивы, библиотеки и мастерские. перед закрытием квартала в 1934 и передачей коллекций в новые музеи Киева. Советские власти убрали все колокола в период с 1931 до 1932.

Во время Второй мировой войны Советская армия заминировала Успенский собор перед наступающими нацистскими силами. Взрывчатка была затем взорвана после того, как нацистские силы оккупировали Киев в ноябре 3, 1941 серьезно повредил собор. После войны территория монастыря была восстановлена ​​и переименована в Киево-пещерный историко-культурный заповедник, в котором размещался ряд музеев и учреждений. Кроме того, действующему монастырю около ста монахов было разрешено работать до 1961.

Когда атеистические времена начали исчезать в 1980, советское правительство передало в 1988 территорию Нижней Лавры с Дальними пещерами во владение Украинской Церкви России в ознаменование тысячной годовщины Крещения Руси ». С возвращением Лавры в Церковь монашеская и духовная жизнь постепенно восстановилась. Во время 1998-2000 город Киев восстановил Успенский собор и вернул его Церкви. Поскольку новые монахи присоединились к пожилым монахам, которые вернулись в Лавру, цикл услуг был восстановлен, опираясь на основную обязанность монаха - никогда не прекращать молитву.

Адаптировано из православной вики

Почаевская Лавра

Почаевская Лавра
Почаевская Лавра

Почаевская Лавра на протяжении веков была духовным и идеологическим центром различных православных конфессий в Западной Украине. Монастырь расположен на вершине 60-метрового холма в городе Почаев, в 18 километрах к юго-западу от города Кременец в Тернопольской губернии.

Первое упоминание о монастыре относится к 1527, хотя местная традиция утверждает, что несколько монахов были из Монастыря Пещер в Киеве или с горы. Афон в Греции установил его тремя веками ранее во время монгольского нашествия. Легенда гласит, что Богородица, Дева Мария, предстала перед монахами в форме столба огня, оставив свой след в скале, на которой она стояла. Этот отпечаток почитался местным населением и монахами за целебные, целебные свойства воды, которая из него исходила.

Почаев-лавр-усыпальница
Храм Почаевской Лавры

Почаевская лавра-закрашивания-оф-мэри
Картина Мариана Явления

В 16-м веке аббатство было достаточно процветающим, чтобы сдать в эксплуатацию каменный собор и проводить ежегодную ярмарку паломничества. Его положение было еще более расширено в 1597, когда благородная леди Анна Хойска подарила монастырю свои обширные земли и чудотворную икону Богородицы. Этот образ, традиционно известный как Богоматерь Почаевская, был подарен Анне болгарским епископом, и это помогло вылечить ее брата от слепоты.

Во время Збаражской войны 1675 монастырь был осажден турецкой армией, которая, по общему мнению, бежала, увидев явление Богородицы в сопровождении ангелов и святого Иова. Многочисленные турецкие мусульмане, ставшие свидетелями этого события во время осады, впоследствии приняли христианство. Одна из часовен монастыря ознаменовывает это событие.

Почаев-лавр-мэри-след
Почаевская Лавра След Марии

Успенский собор, построенный между 1771 и 1783, доминирует над лаврой. Он содержит две наиболее важные святыни Почаева - след и икону Богородицы, а также гробницу Николая Потоцкого. Пещерные церкви Святого Иова и Святых Антония и Феодосия расположены по большей части под землей. Их строительство началось в 1774 и продолжалось в несколько этапов, последний в 1860.

В 1831 российское правительство передало монастырь русской православной церкви, а также повысило ее статус до уровня лавры. В конце 19-го века были созданы иконописная мастерская и исторический музей, а многие здания были перестроены или расширены. До революции 1917 Почаевский монастырь был популярным местом для религиозных паломников, десятки тысяч из которых пришли на празднование Успенского праздника (август 28) и святого Йова Зализо (сентябрь 10). Монастырь потерял свои владения, став жертвой антирелигиозной политики советского режима. Количество монахов резко сократилось: от 200 в 1939 до 74 в 1959 и приблизительно до 12 в 1970. Тем не менее, попытки советских властей закрыть монастырь в 1964 были встречены протестами местных украинцев и международного сообщества. Монастырь оставался открытым, но многие его артефакты были конфискованы и размещены в Почаевском музее атеизма, расположенном в монастыре. Со времени распада Советского Союза монастырь посещают десятки тысяч паломников каждый год.

Карта Почаевской Лавры
Карта Почаевской Лавры


Троицко-Иллинский монастырь

Троицко Иллинская Лавра
Троицко Иллинская Лавра

Легендарные пещеры Святого Антония в Троицко-Иллинском монастыре в городе Чернигове являются одними из древнейших остатков времен Киевской Руси. В 1069 Святой Антоний, основатель Печерской Лавры в Киеве, посетил Черниговскую область. Позже здесь был основан монастырь, а знаменитая Ильинская церковь была построена в 12-м веке. В течение многих веков монахи копали катакомбы, пока не развился подземный комплекс. Многие посетители пещер сообщают о чувстве бодрости и эйфории, а люди со всей Украины приезжают, чтобы вылечиться от разных недугов. Помимо пещер, в монастыре есть собор Святой Троицы, построенный в 1679, где хранятся мощи святых Феодосия и святого Лаврентия, и колокольня высотой 58, с которой открывается захватывающий вид на город.

Могила рабби Нахмана

Раввин Нахман (1772-1810), правнук Баал Шем Това (основателя хасидского иудаизма), вдохнул новую жизнь в хасидское движение, объединив эзотерические тайны каббалы с учением Торы. За свою жизнь он привлек тысячи последователей, и его влияние продолжается до настоящего времени. Религиозная философия рабби Нахмана основывалась на близости к Богу и общении с Богом в обычном разговоре, как это было бы с лучшим другом. При жизни раввина большое количество хасидских евреев отправились с ним на еврейские праздники Рош ха-Шана, Ханука и Шавуот, когда он давал свои официальные уроки. В последний Рош ха-Шана (еврейский Новый год) своей жизни он сказал своим последователям о важности быть с ним на этот праздник, в частности. После его смерти паломники стали собираться в Умань, и сегодня паломничество к могиле раввина Нахмана привлекает десятки тысяч евреев из групп ашкеназимов и сефардов.

Martin Gray культурный антрополог, писатель и фотограф, специализирующийся на изучении и документировании мест паломничества по всему миру. За год 38 он посетил более священных мест 1500 в странах 165. Всемирный гид по паломничеству веб-сайт является наиболее полным источником информации на эту тему.

Священные Места Украины