Ченстохова


Мозаика Богородицы Ясной Горны, Ченстохова, Польша

Расположенный в центральной части южной Польши, город Ченстохова (произносится «Чен-сто-хо-вах») и его марианский храм Ясна Гора являются духовным сердцем Польши и национальным храмом страны. Ясна Горна также является местом паломничества международного значения. Привлекая более 4.5 миллионов паломников в год из стран 80, он обладает духовным магнетизмом, сравнимым с другими великими христианскими святынями Иерусалима, Рима, Лурда, Фатимы, Сантьяго и Гваделупы.

В то время как археологические раскопки в Ченстоховском регионе показали остатки человеческой деятельности, относящиеся к позднему каменному веку и бронзовому веку, самые старые исторические свидетельства, указывающие на существование постоянных форм поселения в этом районе, происходят из 1220. Богатый залежами железа и известняка, Ченстохова была тогда маленькой деревушкой на торговом пути, соединяющем Краков и западные районы Польши. Событием, которое решающим образом повлияло на судьбу города, было учреждение монастыря Ясна Горна в 1382 князем Владиславом Опольчиком (герцогом Опольским Ладиславом). Принц привез монахов ордена Павла из монастыря Святого Лаврентия в Венгрии и расписную икону Мадонны с младенцем.

Эта икона, привезенная из России и уже являющаяся объектом культа культа, окутана тайной. Изображение на деревянной панели размером 122 x 82 см, изображение имеет стилистическое сходство с ранними византийскими иконами, но неизвестно, когда и где оно было создано. Легенды говорят, что Святой Евангелист Лука был художником (и он также связан с Мадонной Сантьяго), но ученые создали его позднее, между 5 и 14-м веками, с происхождением от Византии и Ближнего Востока до Италии и Венгрии. , Нынешний облик «Черной Мадонны» - как широко известная икона - датируется 15-м веком, когда картина была повреждена, отремонтирована и перекрашена.

В 1430 монастырь Ясна Горна был атакован и осквернен гуситскими налетчиками, которые повредили икону. В 16-м веке монах Полины, пишущий историю монастыря, рассказывает, что «Один из рейдеров подошел в ярости и швырнул почетную картину на пол, так что картина разбилась на три части, голова Пресвятой Девы Марии осталась целой Однако, он был удивлен этим чудом и призвал своих спутников: «Посмотрите, как картина распалась на части, но голова и лицо остались целыми. Более смелый из них достал свой меч и дважды ударил по лицу Богородицы». Вскоре он ослеп, как и тот, кто пытался сделать то же самое. По возвращении в монастырь монахи обнаружили, что картина разрушена и осквернена, и они сложили ее вместе и спрятали с большим почтением. Услышав о прибытии короля Ладислав из Пруссии в Краков, они взяли картину с собой и пожаловались королю на великую жестокость. Король приказал держать картину под охраной в своем замке. Затем художники починили почетную картину, за исключением или шрамы (вызванные мечами атакующего), которые не должны были быть исправлены каким-либо образом. Таким образом, картина была восстановлена ​​в монастыре и возвращена в его обитель (в 1434) огромным множеством лордов, знати и достойных бюргеров ». В качестве доказательства исключительного мастерства этого ремонта современные исследователи не могут окончательно объявить, были ли восстановлены только повреждения, или была сделана копия оригинальной картины.

Комментируя появление иконы и ее влияние на зрителей, Стефан Ян Розей, современный польский писатель, говорит: «На протяжении многих поколений шрамы на лице Святой Марии на Иконе Ясной Горы были незаменимой деталью, сопровождающей ее религиозную и Эстетическое восприятие. Шрамы отождествляются с изображением и являются его неотъемлемой частью. Кажется, что особая чувствительность к ним появилась в период барокко. Этот мотив часто использовался в проповедях, чтобы побудить слушателей изменить свое отношение к жизни и вернуться на путь покаяния, или чтобы вызвать определенные настроения, переместить человеческие сердца и умы. Когда существование нации было в опасности, особенно во время Разделов, шрамы были упомянуты, чтобы пробудить патриотические и националистические чувства. В сознании у многих поляков мотив все чаще связывался с призывом Марии стать королевой Польши. После потери независимости от вспышек национальных восстаний В годы немецкой оккупации мотив шрамов все чаще появлялся в поэзии и прозе. Он использовался, чтобы указать на аналогии со страданиями нации, мог быть применен к отдельным ситуациям и внушал надежду и доверие. Эта интерпретация, которая постоянно расширяется, обогащается и обновляется, также может быть найдена в современной поэзии, потому что Богородица, которая смотрит на нас с иконы Ясной Горы, знает тайну Креста и несет наши раны ".

В качестве защиты от дальнейших набегов началось строительство укреплений, и между 1620 и 1648 была построена огромная оборонительная структура, окружающая здания монастыря и церковь. Эти укрепления помогли Ясной Горне пережить одно из самых трагических событий в ее истории - осаду шведской армии в ноябре и декабре 1655. В течение сорока дней несколько сотен монахов, наемников и местных жителей во главе с настоятелем монастыря, отцом Августином Кордецким, отражали неоднократные нападения во главе со шведскими войсками 3000. Отступление шведов от Ясна Горна имело огромные моральные последствия; это подняло дух поляков, когда они увидели, что враг не был непобедим. Освященная легендами защита Ясной Горны приобрела символическое значение и стала рассматриваться как чудо, сотворенное Богородицей и ее иконой. Героическая оборона укрепила культ Мариана, объединив религиозные ценности храма Ясна Горна с польскими национальными и сделав их единым символом польского патриотизма. Благодаря этому событию и времени монастырь Ясна Горна и чудотворная икона стали самым почитаемым местом паломничества в стране.

Интенсивность паломнического движения была также увеличена привилегиями, предоставленными святилищу Ясна Горна папскими властями в Риме; особенно предоставление индульгенций своим марианским праздникам. К пятнадцатому веку Ченстохова была самым посещаемым священным местом во всей Центральной и Восточной Европе. В сентябре 8, 1682, сто сорок тысяч паломников приняли участие в церемониях, посвященных 300-летию со дня прихода иконы в Ясна Горна. В сентябре 8, 1717, более двухсот тысяч паломников приняли участие в церемонии, посвященной Богоматери Ченстоховой в качестве королевы Польши. Цари династий Ягеллонов и Ваза, а также избранные цари отправились в паломничество в Ясна Горна.

Несмотря на то, что они посещаются круглый год, наиболее популярными периодами паломничества являются Марианские праздники, в частности, День Рождения Богородицы в сентябре 8 и День Успения в августе 15. Внутри храма тысячи верующих, оставленных паломниками на протяжении веков, свидетельствуют о чудесных целительных силах этого места, и эта традиция также составляет большой процент посетителей. Кроме того, в последние годы храм приобрел еще большую привлекательность благодаря тому, что он является излюбленным местом паломничества польского папы римского Иоанна Павла II.

Начиная с года 1717, ежегодно в Ясную Гору отправляется пешеходное паломничество из всех регионов Польши. Таким образом, более двухсот тысяч паломников прибывают в храм. В августе 1957 копия иконы Ясна Горна начала совершать длительное паломничество по всей стране, посещая в течение 23 все церкви в Польше. Несмотря на трудности, созданные коммунистическими властями, которые заключили копию иконы с 1966 на 1972, когда вместо изображения была разнесена пустая рамка, длительное паломничество было продолжено и завершено в Ченстохове в октябре 1980.

Расположенный на вершине известнякового холма 340 в Ясной Горне (что означает «Яркая гора»), великое святилище вместе с его обширными садами занимает площадь в несколько акров 12. Самая старая часть комплекса - Часовня Богоматери с готическим алтарём и алтарем чудотворной иконы. Базилика датируется 15-17-м веками, а башня, перестроенная в 1906 после пожара, охватившего монастырь в 1900, имеет самый высокий шпиль в Польше - метров 106.3. Весь комплекс монастыря и окружающие его укрепления были внесены в список Всемирного наследия ЮНЕСКО.


Вход в базилику Ясна Горна, Ченстохова

Знак у входа в храм Ясна Горна, Ченстохова


Паломники, совершающие обход храма Ясна Горна, посещают Крестный вокзал


Статуя Христа в храме Калавария Зебжидовская

Другие наиболее посещаемые святыни католического паломничества в Польше включают Кальвария Зебжидовская, Непокаланов, Вамбежице, Свиталипка, Вейхерово, Лишай, Тухув, Гнезно и Коден. Дополнительную информацию о паломничестве в Польше можно найти в публикациях Ягеллонского университета, Института географии, таких как Ясна Горна: Всемирный центр паломничествапод редакцией Антони Джаковски, и Kalawaria Zebrzydowska: прошлое, настоящее и будущее как центр паломничества

В дополнение к местам католического паломничества, перечисленным в предыдущем параграфе, в Польше также есть посещаемое православное священное место, известное как Святая Гора Грабарка. Примерно в 130 километрах к востоку от столицы Варшавы и в 9 километрах от небольшого городка Семятыче, холм Грабарка и его природный источник, как полагают, обладают чудесными целебными свойствами. Подобно Горе Крестов в Шяуляе, Литва, холм Грабарка окружен лесом, состоящим примерно из крестов 20,000 размером от нескольких сантиметров до нескольких метров в высоту. В течение всего года, когда паломники едут в отдаленное место, в августе проходит главный праздник 19, день Преображения Господня. Церемония начинается накануне вечером в 6 и продолжается в течение всей ночи богослужениями и молитвами, кульминацией которых является Великая Литургия, проводимая в 10 на следующее утро. Ежегодно на фестиваль приезжают более паломников 30,000, приезжающих со всей Польши, а также из России.

Дополнительную информацию о паломничестве в Польше можно найти в публикациях Ягеллонского университета, Института географии, таких как Ясна Горна: Всемирный центр паломничествапод редакцией Антони Джаковски, и Kalawaria Zebrzydowska: ее прошлое, настоящее и будущее как центр паломничества.

Martin Gray культурный антрополог, писатель и фотограф, специализирующийся на изучении и документировании мест паломничества по всему миру. За год 38 он посетил более священных мест 1500 в странах 165. Всемирный гид по паломничеству веб-сайт является наиболее полным источником информации на эту тему.

Ченстохова