Священные места Эфиопии и Арка Завета


Вооруженный страж и обелиск Аксум, Эфиопия

Редко посещаемые иностранными туристами в течение последних нескольких десятилетий из-за продолжающихся политических проблем, Эфиопия наиболее известна как возможная колыбель человечества. Окаменелые останки (знаменитая Люси), обнаруженные в северо-восточной Эфиопии, датируются примерно 3.5 миллионами лет, что делает их самым ранним из известных примеров прямоходящего гоминида. Самые древние из известных каменных орудий, датируемых 2.4 миллионами лет, также были найдены в этом же регионе. Но у Эфиопии есть множество других претензий на славу, в том числе таинственные гранитные обелиски Аксума, необычайно высеченные в скалах церкви Лалибелы и - самая загадочная из всех - церковь Святой Марии Сиона, вероятное местонахождение Святой Арки Завета ,

Ранняя история Эфиопии (также называемой Абиссинией) начинается с славного, но малоизвестного королевства Аксум. Истоки аксумского государства датируются серединой 2-го века до нашей эры. В разгар своего могущества, между 4-7-м веками нашей эры, аксумское королевство контролировало большую часть современной Эфиопии, включая территории в южных частях Аравийского полуострова. Правители аксумитов находились в постоянном дипломатическом и коммерческом контакте с египетской, греческой, византийской и персидской империями. Достижения этой великой культуры сегодня зафиксированы в руинах ее городов, водохранилищ, храмов и, что особенно примечательно, в обелисках из черного гранита.



Поле Обелисков, Аксум, Эфиопия

Свергнутый Аксумит Обелиск
Вооруженный охранник и самый высокий из аксумских обелисков, свергнутый безумной королевой

Известно, что эти обелиски, также называемые стелами, являются самыми высокими одиночными кусками камня, которые когда-либо добывались и возводились в древнем мире. Их возраст и использование - полная загадка. Некоторые ученые, экстраполируя древние монеты, найденные у основания гигантских колонн, предполагают, что они, возможно, были вырезаны и установлены примерно в начале 4-го века нашей эры. Из-за их близости к близлежащим могилам, обелиски, возможно, могли быть использованы в качестве памятников умершим королям и королевам, но это только предположение. Самый высокий из монолитов, ныне упавший и разбитый на шесть массивных кусков, был высотой 33.3 метров и весил приблизительно пять тонн (самый большой египетский обелиск - это царь Тутмоса, высота 32.16 метров и сейчас стоит в Риме). Самый высокий обелиск, который до сих пор стоит в Аксуме, - это метры 23. Точно высеченные на его сторонах (и на сторонах многих других близлежащих стел), как представляется, изображения многоэтажных с этажами между ними. Каждый этаж имеет несколько оконных рисунков и, в основании обелисков, что-то вроде фальшивых дверей с молотками и замками. Являются ли эти рисунки просто художественными орнаментами или у них была более глубокая функция?

Еще большая загадка окружает древний город Аксум. В нескольких сотнях метров от скопления возвышающихся обелисков находится большой комплекс со стенами, окружающий две церкви. Между этими двумя церквями, обе из которых посвящены Святой Марии Сиона, находятся основополагающие остатки древней церкви и странная, огороженная и тщательно охраняемая «сокровищница», в которой, как говорят, содержится истинная Арка Завета. Легенды рассказывают, что давно весь этот район был болотом, населенным злыми духами. Бог помог местному населению спуститься на близлежащий священный холм Макаде Эгзи и выбросить с неба чудесную пыль, которая высушила болото, развеяла злых духов и наполнила регион магической силой. На протяжении бесчисленных веков святыни строились на холме и там, где было болото. Вокруг этого святого места росли города доаксумских и аксумских царств.

В 331 н.э. царь Аксумский Эзана был обращен в христианство сирийским монахом Фрументием. На основании древних языческих храмов в 372 нашей эры была построена великая церковь Святой Марии. Эта церковь, вероятно, самая ранняя христианская церковь в странах Африки к югу от Сахары, была посещена в начале 1520 португальским исследователем Франсиско Альваресом. Написание церкви, Альварес говорит:

«Он очень большой и имеет пять нефов хорошей ширины и большой длины, сводчатые сверху, и все хранилища закрыты, а потолок и бока все окрашены; у нас также есть хор по нашей моде ... Эта благородная церковь имеет очень большую цепь, вымощенную каменными плитами, такими как надгробия, и имеет большое ограждение, и окружена другим большим ограждением, таким как стена большого города или города. , »

Какие факторы объясняют замечательное величие этой церкви, изолированной так глубоко в отдаленных горах северной Эфиопии, так далеко от орбиты христианства? Одно из объяснений состоит в том, что богатый король могущественной империи построил великую церковь. Более убедительным является представление о том, что оно было построено для размещения легендарной и загадочной реликвии, Святой Арки Завета.


Двор Святой Марии Сиона, Аксум, Эфиопия

Арка Завета и ее якобы божественное содержание - одна из великих загадок древности. Его история начинается с Моисея. Традиционный основатель иудаизма, Моисей родился в Египте, сын раба иврита. Евреи находились в рабстве в Египте в течение четырехсот лет примерно с 1650 - 1250 до нашей эры. Ближе к концу этого периода египетский священник на службе у фараона сделал пророчество о том, что у евреев родится ребенок, который однажды освободит их от рабства. Услышав это пророчество, фараон приказал утопить каждого ребенка мужского пола, рожденного у евреев. В надежде предотвратить его смерть родители Моисея положили его в маленькую корзинку, которую они поставили на Ниле. Он был найден дочерью фараона и впоследствии воспитан как приемный сын королевской семьи. Во время своего воспитания он получил обширное образование в эзотерических и магических традициях египетских мистических школ. В возрасте сорока лет Моисей обнаружил, что его исконные люди, евреи, были в рабстве у египтян. Разъяренный этим жестоким обращением, он убил египетского надзирателя и бежал в изгнание в Синайскую пустыню.

Примерно сорок лет спустя, когда пасли свои стада на склоне горы Хорив, Моисей наткнулся на горящий куст, который, как ни странно, не был поглощен собственным пламенем. Голос, говорящий из огня (Исход 3: 1-13) повелел ему вывести свой народ из рабства в Египте и вернуться с ним на гору. По возвращении Моисей дважды взбирался на гору, чтобы общаться с богом. Что касается второго восхождения, Исход 24: 16-18 заявляет: И слава Господня пребывала на горе Синай, и облако покрывало ее шесть дней; и в седьмой день Бог призвал Моисея из облака. И явление славы Господней было подобно пожирающему огню на вершине горы в глазах детей Израиля. И вошел Моисей посреди облака и взошел на гору; и был Моисей на горе сорок дней и сорок ночей. За это время на горе Моисей получил две таблички, на которых Бог написал Десять заповедей, в дополнение к точным размерам для Арки Завета, которая должна была содержать таблички.

Вскоре после этого была построена портативная коробчатая святыня «Арк», и Моисей и его люди покинули гору. Синай. Согласно архаичным текстовым источникам, Арк представлял собой деревянный сундук размером три фута девять дюймов в длину и два фута в три дюйма в высоту и ширину. Он был покрыт изнутри и снаружи чистым золотом и был увенчан двумя крылатыми фигурами херувимов, которые смотрели друг на друга через тяжелую золотую крышку. Многие ученые считают, что он мог содержать куски метеоритов или мощных радиоактивных камней.

В последующие двести пятьдесят лет, между тем, как он был взят с горы Синай, и до того, как он был окончательно установлен в первом великом еврейском храме в Иерусалиме, Арка хранилась в течение двух веков в Шилохе и была захвачена филистимлянами для семь месяцев, а затем, вернувшись к израильтянам, содержался в деревне Кириаф-Иарим. В течение всего этого времени это было связано с многочисленными необычными явлениями, многие из которых были связаны с убийством или сожжением часто большого количества людей. Библейские и другие архаичные источники говорят о том, что Ковчег пылает огнем и светом, причиняя раковые опухоли и сильные ожоги, выравнивая горы, останавливая реки, разрушая целые армии и опустошая города.

Отрывки из Ветхого Завета создают впечатление, что эти события были божественными действиями Бога, еврея, бога. Современные ученые, однако, считают, что может быть другое объяснение. Запись в его тщательно исследованной книге, Знак и печать (в отношении своих поисков потерянной Арки Завета) Грэм Хэнкок предполагает, что Арка, а точнее ее загадочное содержание, могла быть продуктом древнеегипетской магии, науки и техники. Моисей, хорошо обученный египетским священством, был, несомненно, хорошо осведомлен в этих вопросах, и поэтому удивительные силы Арки и ее «Таблиц Закона» могли быть получены из архаической египетской магии, а не из мифического бога Яхве.

В какой-то неизвестный день этот удивительный объект исчез со своего места в святом святых в еврейском храме. Дата его исчезновения и его последующее местонахождение мистифицировали легионы библейских ученых, археологов и историков. Среди различных объяснений его исчезновения два заслуживают особого рассмотрения.

Эфиопские легенды говорят, что когда царица Савская совершила свое знаменитое путешествие в Иерусалим, она была пропитана царем Соломоном и родила ему сына - королевского принца, который в последующие годы украл ковчег. Имя принца было Менелик, что означает " сын мудреца ". Хотя он был зачат в Иерусалиме, он родился в Эфиопии, куда возвратилась царица Савская, обнаружив, что она несет ребенка Соломона. Достигнув двадцатилетнего возраста, сам Менелик отправился из Эфиопии в Израиль и прибыл на суд своего отца. Там он был сразу же признан и удостоен большой чести. Однако через год старейшины земли стали ему завидовать. Они жаловались, что Соломон оказал ему слишком большую услугу, и настаивали на том, чтобы он вернулся в Эфиопию. Это король согласился при условии, что первородные сыновья всех старейшин также будут отправлены сопровождать его. Среди этих последних был Азарий, сын Садока, Первосвященника Израиля, и именно Азарий, а не Менелик, украл Ковчег Завета с его места в Святом Святых в Храме. Группа молодых людей не раскрывала воровство князю Менелику, пока они не были далеко от Иерусалима. Когда, наконец, они рассказали ему, что они сделали, он заявил, что они не смогли бы преуспеть в таком смелом предприятии, если бы Бог не пожелал его исхода. Поэтому он согласился, что Ковчег должен остаться с ними. Таким образом, Менелик привел Арку в Эфиопию, в священный город Аксум, где он и остается до сих пор.

Церковь Пресвятой Девы Марии с сокровищницей Арки Завета
Церковь Пресвятой Девы Марии с сокровищницей Арки Завета на заднем плане

In Знак и печатьГрэм Хэнкок представляет радикально другое объяснение исчезновения Арка. Основываясь на убедительных доказательствах, собранных за годы исследований, он предполагает, что еврейские священники из храма Соломона убрали Арку во время правления царя-отступника Манассии (687 - 642 до н.э.). Затем Арку прятали в течение двухсот лет в еврейском храме на священном египетском острове Элефантина в Ниле. Затем он был доставлен в Эфиопию, на остров Тана Киркос в озере Тана, где он оставался более 800 лет. Когда аксумское царство перешло в христианство после 331 нашей эры, ковчег завета был выбран христианской иерархией и доставлен из Тана Киркос в недавно построенную церковь Пресвятой Девы Марии Сиона в Аксуме.

Арк оставался в Аксуме до начала 1530, пока он не был удален в тайное укрытие, чтобы защитить его от приближающихся мусульманских армий. В 1535 фанатичный мусульманский захватчик Ахмед Грагн пронес через Африканский Рог исламский священный город Харар (на юге Эфиопии) и разрушил церковь Святой Марии Сиона. Сто лет спустя, после восстановления мира во всей империи, Ковчег был возвращен в Аксум. Он был установлен в новой церкви Святой Марии, построенной королем Фасилидасом (с помощью португальцев), непосредственно примыкающей к руинам более ранней церкви. Арк оставался в этой церкви, называемой Собором Марьям Цион, до 1965, когда Хайле Селассие (предположительно, двести двадцать пятый прямой потомок Менелика, сына царицы Савской и царя Соломона) передал ее более безопасная часовня, так называемая сокровищница, в десяти метрах от северо-восточного угла старой церкви.


Сокровищница дуги Завета Аксум, Эфиопия

В прошлые века, во время важных церковных праздников, Арка Завета появлялась на шествиях вокруг города Аксум. Совсем недавно его использование в таких процессиях было ограничено праздником Тимкат, главным эфиопским православным праздником, который проводится каждый январь. С начала военных конфликтов между Эфиопией и ее северным соседом, Эритреей, Арк остается надежно запертым в сокровищнице. Никто, кроме главного священника церкви, даже президент Эфиопии, не имеет права видеть Арку. (Но удачливым паломникам, подобно этому автору, иногда дают пить воду, которая течет по священной Арке.)

Запись в его книге Потерянные секреты Священного КовчегаАвтор Лоуренс Гарднер не согласен с утверждениями Хэнкока и утверждает, что Аксумитский Ковчег, называемый табо манбары, на самом деле представляет собой шкатулку, в которой хранится почитаемая алтарная плита, известная как табо. Реальность такова, что, хотя сундук Аксум может иметь определенное культурное значение в регионе, в церквях по всей территории Эфиопии есть манбара таботат (множественное число табот). Таботат, который они содержат, представляют собой прямоугольные алтарные плиты из дерева или камня. Ясно, что ценное табо мансара Аксум представляет значительный священный интерес и, по лингвистическому определению, это действительно ковчег, но это не библейский Ковчег Завета и не что-то отдаленно подобное ».

Другие источники, исследованные Лоуренсом Гарднером, указывают на то, что Арка Завета была спрятана под Храмом Соломона во времена царя Иосии (597 до н.э.), чтобы не быть захваченным Навуходоносором и вавилонянами. В своей Мишнехе Торе из 1180 испанский философ Моисей Маймондс сказал, что Соломон построил специальный тайник для Арки в туннелях глубоко под храмом. Пророк Иеремия, сын Хелкии, который стал первосвященником Иерусалима, был капитаном Храмовой гвардии Хелкии. Перед вторжением Навуходоносора Хелкия поручил Иеремии, чтобы его люди скрывали Арку Завета вместе с другими священными сокровищами в хранилищах под Храмом. Спустя более чем 1700 годы группа из девяти французов, известных как первоначальные тамплиеры, провела годы от 1118 до 1127 при раскопках под мечетью Эль-Акса на месте старого Иерусалимского храма. Они извлекли, помимо огромного богатства золотых слитков и скрытых сокровищ, истинную Арку Завета. Хотя существование и точное местонахождение этой Арки в настоящее время неизвестны, тамплиеры вскоре стали одним из самых мощных религиозных и политических учреждений в средневековой Европе.

Запись в его книге, Голова Бога: потерянное сокровище тамплиеровКит Лейдлер говорит:
«Ковчег Завета» также может иметь египетское происхождение. Многие боги (в том числе государственный бог Амон-Ра) носились в процессии в стилизованных лодках или ковчегах. Они были как бы переносными домами для богов. Это была очень древняя традиция. Когда Тутмос III, великий строитель империи восемнадцатой династии, пошел сражаться, его бог пошел с ним. «Идем к северу от моего величества, неся передо мной моего отца Амона-Ра, Повелителя престолов двух земель». В то время как он отклонил многие из старых способов, Эхнатон сохранил ковчег как «дом» для своего бога. То, что Моисей ввел идентичную концепцию израильтянам (которые также носили ковчег своего бога Адона (Атона) перед ними, когда они участвовали в бою), является довольно убедительным доказательством идентичности ».

Город Аксум также занимает центральное место в традициях мусульман. Удаленный город Аксум был самым ранним историческим центром, где последователи Мухаммеда свободно исповедовали свою религию в атмосфере мира, не опасаясь преследований. На пятом году миссии Мухаммеда (соответствует году 615 в христианскую эпоху) король аксумитов Элла Сахам предоставил убежище небольшой группе последователей Мухаммеда (мужчинам 11 и женщинам 4, включая Усмана ибн Аффана, который был стать третьим халифом). Несколько лет спустя к этой первой группе присоединилось почти все больше мусульман, и в целом они пробыли в Аксуме тринадцать лет. Ученые полагают, что Аксум был выбран в качестве места убежища, потому что существовала тесная коммерческая связь между королевством Аксум и городом-государством Меккой задолго до появления ислама.

Высеченные из камня церкви Лалибелы

Аксум начал приходить в упадок в первые десятилетия 7-го века после роста и быстрого распространения мусульманских арабов по всему Ближнему Востоку. И Византия, и Персидская империя пали перед арабами, и это нанесло смертельный удар торговым усилиям аксумских царей. Мало что известно о том, что стало с аксумским царством между 8-11-м веками. Примерно в середине 11-го века Эфиопское государство вновь появилось как династия Христианских Загве с центром в городе Роха в регионе Амхара Эфиопского нагорья. Династия Загве, управляемая одиннадцатью королями, просуществовала до 13-го века, когда ее последний король отрекся от престола в пользу потомка старой династии Аксумитов.

Наиболее заметным из правителей династии Загве был король Лалибела, который правил от 1167 до 1207. Блестящим достижением его правления было строительство дюжины красивых высеченных из камня церквей. Согласно легенде, плотное облако пчел окружало принца Лалибелу в момент его рождения. Его мать, утверждая, что пчелы представляют солдат, которые однажды будут служить ее сыну, выбрала для него имя Лалибела, что означает «пчелы признают его суверенитет». Старший брат Лалибелы, король Харбей, завидовал этим пророчествам о своем брате и пытался отравить его. Пока Лалибела был одурманен, ангелы переносили его в различные райские районы, где Бог дал ему указания построить Новый Иерусалим с церквями в уникальном стиле. Лалибела также узнал, что ему не нужно бояться за свою жизнь или суверенитет, потому что Бог помазал его, чтобы он мог строить церкви. После трех дней божественного общения Лалибела вернулся к смертному существованию и принял престол от своего брата, которого также посетил Бог (и велел отречься от престола Лалибеле). Оба брата отправились в город Роха и начали строительство церквей. При содействии ангелов и святого Гавриила они построили двенадцать необычайных церквей в течение двадцати пяти лет. Эфиопская православная церковь позже канонизировала короля и сменила название города Роха на Лалибелу.

Церкви Лалибелы являются одними из самых необычных архитектурных творений человеческой цивилизации. Каждая церковь вылеплена, как внутри, так и снаружи, прямо из живой скалы земли (этот тип архитектуры не был новинкой в ​​этом районе, поскольку существует множество других примеров вокруг Эфиопии, относящихся к более ранним периодам; однако конструкции Zagwe приняли художественная форма на новый уровень). В Лалибеле есть два основных типа: высеченные в скалах пещерные церкви, которые вырезаны из более или менее вертикальных граней скал, и высеченные в скалах монолитные церкви, которые имитируют застроенную структуру, но фактически вырезаются одним куском из окружающей скалы и отделяются от него окружающим окопом. Вероятный метод строительства заключался в том, чтобы ремесленник сначала погружал траншеи прямо в камень, а затем медленно выкалывал лишний камень, чтобы выявить внешнее и внутреннее пространство. Узкие лабиринтные туннели соединяют несколько церквей, а стены траншей и дворов содержат полости и камеры, заполненные мумией благочестивых монахов и паломников. Церкви по-прежнему используются для поклонения сегодня, и многие из них заполнены богато расписанными библейскими фресками.


Холм с каменной церковью Бет Георги, Лалибела, Эфиопия


Взгляд на церковь Бет Гиоргис, Лалибела

Самая замечательная из церквей Лалибела, называемая Бет Гиоргис, посвящена святому Георгию, покровителю Эфиопии. Согласно легенде, когда король Лалибела почти закончил группу церквей, которые Бог поручил ему построить, появился Святой Георгий (в полном вооружении и верхом на белом коне) и резко упрекнул короля за то, что он не построил для него дом. Лалибела пообещал построить церковь более святую, чем все остальные, для святого. Церковь Бет Гиоргис представляет собой почти идеальный куб, высеченный в форме креста, и ориентирован так, что главный вход находится на западе, а святая святых - на востоке. Девять окон нижнего ряда слепы; двенадцать окон выше функционируют. Одна из самых сложных деталей Bet Giorgis заключается в том, что толщина стенки увеличивается шаг за шагом, но горизонтальные полосы литья на наружных стенах умело скрывают это увеличение. Украшение крыши, часто используемое сегодня как символ памятников Лалибеле, представляет собой рельеф трех равносторонних греческих крестов друг в друге. Церковь расположена в глубокой яме с перпендикулярными стенами, и в нее можно войти только через скрытый туннель, высеченный в камне.

Лалибела была убежищем для одной из самых интересных ересей христианства, известной как монофизитство. Эта вера утверждает, что Христос был и божественным, и человеческим до своего воплощения, но что его божественная природа покинула его тело и вернулась к нему только после Воскресения. Сначала исповедовавший в 2nd Совете Эфеса в 449 нашей эры и вскоре после этого осужденный как ересь в Совете Халцедона в 451, монофизитизм распространился через Малую Азию в Африку и Эфиопию. В разных формах он сохранился сегодня в сирийской православной церкви, армянской церкви, коптской церкви Египта и эфиопском православии.


Эфиопский православный священник с древней Библией и коронами эфиопских царей, Мария Сионская, Аксум

Другие священные места, места силы и святыни паломничества в Эфиопии:

  • Храм Абреха Атсбеха возле Вукро
  • Древний храм Йехи, 25 километров к востоку от Аксума
  • Высеченные в скалах церкви региона Геральта, недалеко от Хазена
  • Паломническая церковь св. Гавриила, близ города Кулуби
  • Монастырь Дебре Либанос
  • Монастырь Дебре Дамо
  • Монастырь Гишен Марьям
  • Археологический памятник Тия
  • Мусульманское место паломничества в Шек Хусене
  • Церковь на острове Тана Киркос, озеро Тана

Короткий фильм фестиваля Лалибела Кароки Льюис.









Martin Gray культурный антрополог, писатель и фотограф, специализирующийся на изучении и документировании мест паломничества по всему миру. За год 38 он посетил более священных мест 1500 в странах 165. Всемирный гид по паломничеству веб-сайт является наиболее полным источником информации на эту тему.