Touba

Мечеть Туба, Сенегал
Великая мечеть Туба, Сенегал (Увеличивать)

Взлетающая ввысь от пыльных равнин западного Сенегала (170 километров к востоку от столицы Дакара) возвышается Великая мечеть Туба. Огромная мечеть, построенная в 1926 для размещения могилы сенегальского святого Шейха Ахмаду Бамбы, является самым посещаемым местом исламского паломничества в Западной Африке.

Ислам существует в Сенегале уже более тысячи лет. Первыми этническими группами, которые приняли религию Мухаммеда, были королевства Тукулоор в 11-м веке, и к началу 20-го века большая часть Сенегала была полностью исламизирована. Тем не менее, стиль ислама, практикуемого в Сенегале, значительно отличается от стиля, применяемого в большинстве других исламских стран. Ислам Сенегала похож на мистическую суфийскую традицию, которая характеризуется почитанием духовных существ (живых или мертвых), которые, как полагают, воплощают необычайное количество баракаили божественная благодать. В Сенегале исламская практика принимает форму членства в религиозных братствах, которые посвящены марабутов (основатели или нынешние духовные лидеры) этих братств. Три основных секты в Сенегале:

  • Братство Хаадир (Кадрия), основанное в Мавритании, является самым маленьким и старейшим братством в Сенегале.
  • Братство Тиджан (Тиджания), основанное в Алжире и практикующее по всей Западной Африке.
  • Муридское братство, основанное в Сенегале сенегальским святым Амаду Бамба.

Члены этих братств клянутся в послушании своим марабутам. Марабуты считаются управляющими и наследниками бараки, или божественной милости основателя их братства. Считается, что марабуты благодаря силе своего личного барака способны исцелять болезни и даровать духовное спасение своим последователям. Большинство марабутов наследуют свое положение и своих учеников от своих отцов. Ожидается, что марабуты любого братства будут учить и советовать своим последователям, но марабуты братства Муриде обычно уделяют меньше времени изучению и обучению, чем они посвящают организации работы своих учеников и изготовлению амулетов для своих учеников (эти амулеты, называемые GriGriЭто небольшие кожаные связки с цитатами из Корана, которые, как считается, защищают учеников от зла, болезней или зла).

Реставрация минарета, Великой мечети Туба
Реставрация минарета, Великой мечети Туба (Увеличивать)

Братство Муриде было основано Шейхом Ахмаду Бамбой (также известным как Ахмед Бен Мохаммед Бен Абиб Аллах или Хадиму Расул). Бамба родился в деревне Мбаке-Баол и жил от 1850 до 1927. Сын марабута из братства Хаадир, Бамба был мистиком и аскетом, больше интересовавшимся медитацией и изучением Корана, чем созданием теократической империи. Он также был пацифистом и не вел войну с язычниками, как это делали многие тиджанские марабу. В первые годы своей религиозной карьеры Амаду Бамба просто выполнял стандартные марабутические функции, такие как обучение Корану и подготовка амулетов для своих последователей.

Бамба считал себя не пророком, а скорее посланником Бога (один из основных принципов ислама заключается в том, что после Мухаммеда не может быть других пророков, но члены сенегальских братств цитируют отрывок из Корана, в котором говорится, что Бог будет отправляйте посланников каждые 100 лет. Члены этих братств считают, что среди этих посланников были основатели братств). Из-за своей необычайной харизмы и мудрости Бамба обнаружил, что многие из его последователей приходили к нему, чтобы попробовать его бараку и служить ему, а не изучать Коран. Хотя Амаду Бамба никогда не распространял прозелитизм на национальном уровне, его известность быстро росла благодаря усилиям его последователей, и люди стекались к нему, чтобы получить спасение, которое он обещал своим последователям. В центре его учения было то, что спасение было достигнуто благодаря подчинению марабу и тяжелой работе.

Французское колониальное правительство опасалось, что Амаду Бамба приобретает слишком много власти и может быть в состоянии вести войну против них. Хотя он, очевидно, никогда не проявлял такого желания, он обратил различных местных королей и их последователей и мог бы собрать великую армию, если бы он этого пожелал. Не выдвигая никаких юридических обвинений против Бамбы, колониальное правительство приговорило его к изгнанию в Габоне (1895 - 1902), а затем в Мавританию (1903 - 1907). Эффект этих изгнанников, однако, был совершенно противоположен ожидаемому французами: легенды о чудесном выживании Бамбы пыток, лишений и попыток казней распространились по всему Сенегалу, когда он ушел, и еще тысячи учеников стекались в его общину.

По сей день Муриды рассказывают легенды об изгнании Бамбы с большим волнением и твердой верой. Например, находясь на корабле в Габоне, французы запретили Бамбе молиться. Поскольку молитва была божественным законом, который он не мог нарушить, Бамба вырвался из оков, прыгнул за борт и помолился на молитвенном коврике, который он материализовал на воде. Когда он поднял голову после своих простираний, французские власти были поражены, увидев песок на лбу. Другие легенды касаются того, что когда французы положили его в печь, он просто сел в нее и пил чай с Мухаммедом. Когда его посадили в логово голодных львов, львы просто спали рядом с ним.

Паломники у мавзолея Шейха Амаду Бамба, мечеть Туба
Паломники у мавзолея Шейха Амаду Бамба, мечеть Туба (Увеличивать)

После того, как он вернулся в Сенегал из своего второго изгнания, его ученичество продолжало феноменально расти. В 1910, наконец, до французов дошло, что Бамба не замышляет против них войны, и их отношения с ним значительно улучшились. Французы фактически начали рассматривать Бамбу как актив, а не как угрозу, поскольку они могли использовать его для распространения и осуществления политики (он получил Почетный легион Франции в 1918 за привлечение сотен сторонников для участия в Первой мировой войне). Французы позволили ему основать свой священный город Туба и в 1926 начать с большой мечети, в которой он похоронен (Бамба получил свое знаменитое видение в пустыне того, что сейчас является Туба. Это видение рассказало ему о его пророческая миссия и необходимость строительства святого города на месте).

Несмотря на то, что Амаду Бамба, кажется, был скромен в своем божественном призвании, сегодня Муриды считают его почти равным Мухаммеду (тем самым вызывая крайний ужас у других мусульман, которые считают это богохульством). Муриды отличают себя благодаря полной преданности Амаду Бамбе и линии Марабуты, которые последовали за ним. Потомки мужского пола шейха Ахмаду Бамбы считаются великими религиозными авторитетами (марабутами) в Сенегале, а нынешний отец муридов - один из его потомков. Благочестивые муриды покрывают стены своего дома и рабочего места изображениями и поговорками своего марабу и надевают многочисленные амулеты, приготовленные их марабутами, чтобы решить их проблемы. Водители такси и автобусов также обклеивают свои машины наклейками, картинами и фотографиями марабутов своих братств. Бай Фал, самая набожная группа учеников Муриде, даже отказывается от столпов ислама, включая молитву и пост, чтобы посвятить себя служению своему марабу.

Многие Муриды считают Тубу, священный город Амаду Бамба, важным или более важным, чем Мекка. Паломники прибывают в Тубу в любое время, но кульминацией года является массовое паломничество, называемое Великим Магалом (48 дней после исламского Нового года), которое отмечает возвращение Бамбы из изгнания. В это время около полумиллиона последователей Муриде стекаются в Тубу со всего Сенегала и Гамбии. Мама Диарра Буссо, мать Амаду Бамбы, также считается святым человеком сенегальцами, а ее усыпальница находится в городе Порохане. Дважды в год, в день, установленный семьей Буссо, многие тысячи сенегальских женщин посещают храм для двухдневного паломничества.

Братство Тиджаан имеет свою великую мечеть в городе Тивауане (50 в километрах к северо-востоку от Дакара по дороге в Сент-Луис). Братство Тиджаан имеет больше последователей, чем братство Муриде, но с точки зрения организации, дисциплины и способностей к мобилизации и экономическому предпринимательству оно оказывает гораздо меньшее влияние. Мечеть Тиджан в Тивауане является вторым по посещаемости местом паломничества в Сенегале.

Вид с минарета, мечеть Туба
Вид с минарета, мечети Туба (Увеличивать)

Закат у Большой мечети Туба
Закат у Большой мечети Туба (Увеличивать)

Martin Gray культурный антрополог, писатель и фотограф, специализирующийся на изучении и документировании мест паломничества по всему миру. За год 38 он посетил более священных мест 1500 в странах 165. Всемирный гид по паломничеству веб-сайт является наиболее полным источником информации на эту тему.

Touba