Это Фаном

Ват Тат Фаном Чеди

В северо-восточном Таиланде, в километре от берега обширной реки Меконг, стоит экзотический храмовый комплекс Тат Фаном на священном холме Фу Кампра. Согласно самым ранним из известных легенд, первоначальная святость этого места была основана на посещениях Какусандхой, Конагаманой и Кассапой, Буддами трех предыдущих эпох. Вскоре после этих мифических посещений Будда нашего нынешнего века совершил паломничество к священному холму, чтобы почтить реликвии более ранних Будд. В сопровождении своего главного ученика, Ананды, Будда отправился на восток из Индии в Фу Кампру (легенды говорят, что он действительно летал), посетив другие священные места по пути. Находясь на священном холме, Будда телепатически общался с другим учеником, давая ему указания, что после его смерти ученик должен принести реликвию с грудинными костями Будды на холм. Легенды говорят, что эта реликвия была позже принесена Тому Фаному и что был создан реликварий, чтобы защитить и почитать ее. В буддийских традициях Тхеравады Шри-Ланки, Бирмы и Таиланда принято считать, что Будда незадолго до своей кончины совершил длительное путешествие по всему региону Юго-Восточной Азии, чтобы посетить священные места ранних Будд, а также оказать поддержку новым Буддийская монашеская традиция. Однако никакие исторические свидетельства не подтверждают, что такое путешествие когда-либо имело место. Научная интерпретация легенды предполагает, что это был метод, который секта Тхеравада использовала для обозначения и освящения буддийской территории.

Коллекция историй, известная как Хроники Храмов Тханом Фаном, рассказывает, что первый храм был построен вскоре после кончины Будды. Археологи, однако, датируют самые ранние постройки между шестым и десятым веками нашей эры, с нынешней формой храма, основанной лаосскими королями Вьентьяна в пятнадцатом или шестнадцатом веке. Центральным элементом храма является высотный метр 57 или лаосский стиль. Чеди, украшенный 110 килограммами золота. Чеди известен как популярное «место исполнения желаний» и имеет любопытный ритуал, происхождение которого потеряно во времени. Сначала паломники купят маленькую птичку в неволе в бамбуковой клетке. Неся с собой птицу в клетке во время прогулки по храму, паломники будут молиться на различных изображениях Будды и до-буддийских камнях-духах. Этот период молитвы может длиться от пяти минут до более часа. Наконец, птица взлетает до небес в надежде, что ее выпуск ускорит молитвы паломника на небеса. В то время как паломники посещают храм Того Фанома в течение всего года, в течение семидневного периода ежегодного праздника, проводимого в конце января или начале февраля, храмовый комплекс полон энергии многих тысяч.

Камень духа Лак Муанг - это буддистский артефакт, обозначающий центр места геомантической важности. Интересно сравнить эту древнюю юго-восточную азиатскую практику маркировки мест силы стоящим камнем с идентичными традициями, которые можно найти во многих других регионах мира. Осматривая резьбу на камне, мы находим иконографическое изображение, изображающее змея или дракона; это архаичный символ земного духа, который таинственно и повсеместно появляется в священных местах по всей планете.

Этот Фаном также считается важным священным местом из-за его включения в число двенадцати центров паломничества двенадцатилетнего животного цикла. Эта календарная система, известная на тайском языке как naksat pi, основана на двенадцатиперстной кишке, каждый год ассоциируемой с конкретным животным. Система naksat pi используется в северной части Таиланда, по крайней мере, с тринадцатого века, когда они стали доминирующими людьми в этом районе, но, скорее всего, это относится к гораздо более раннему периоду. В юаньской традиции буддизма тхеравады на севере Таиланда считается полезным для человека совершить паломничество в этот храм, который соответствует году его рождения. Обычно паломничество совершается в день рождения человека и, в частности, в годовщину того же года двенадцатилетнего цикла, в котором он родился (например, его тридцать шестой или сорок восьмой день рождения). , Находясь в храме, паломник будет использовать услуги буддийского монаха для проведения ритуала супхата, который, как считается, укрепляет кхван или жизненную силу паломника, обеспечивает его долгую жизнь, обретает заслуги и привлекает благословения различных до-буддийских и Буддийские духи. Эти двенадцать святынь также считаются очень священными из-за их связи с жизнью Будды. Согласно легендарным источникам, семь из святынь были посещены Буддой, четыре не были посещены Буддой, но содержат его реликвии, а пятый, как ни странно, находится на небесах. Исторически известно, что некоторые из этих святынь в легенде связаны с до-буддийскими царствами и поэтому были признаны священными местами задолго до того, как они стали связаны с жизнью Будды. Имена, места и связанные с ними животные каждой святыни перечислены ниже: