Это Фаном

На северо-востоке Таиланда, в километре от берегов обширной реки Меконг, на священном холме Пху Кампхра стоит экзотический храмовый комплекс Тхат Пханом. Согласно самым ранним известным легендам, изначальная святость этого места произошла от посещений его Какусандхой, Конагаманой и Кассапой, Буддами трёх предыдущих эпох. Спустя долгое время после этих мифических посещений, Будда нашего времени совершил паломничество к священному холму, чтобы поклониться реликвиям более ранних Будд. В сопровождении своего главного ученика, Ананды, Будда отправился на восток из Индии в Пху Кампхра (легенды гласят, что он действительно летал), где по пути посетил другие священные места. Находясь на священном холме, Будда телепатически связался с другим учеником, наказав ему, что после его смерти ученик должен принести нагрудную кость Будды на холм.

Легенды гласят, что эта реликвия позже была перенесена в Тхат Пханом, и для её сохранения было воздвигнуто святилище. В традициях буддизма Тхеравады в Шри-Ланке, Бирме и Таиланде принято считать, что незадолго до своей кончины Будда совершил длительное путешествие по Юго-Восточной Азии, чтобы посетить священные места предыдущих Будд и оказать поддержку зарождающейся буддийской монашеской традиции. Однако никакие исторические свидетельства не подтверждают, что такое путешествие когда-либо имело место. Научная интерпретация легенды предполагает, что это был метод, используемый школой Тхеравады для обозначения и освящения буддийской территории.

В сборнике преданий, известном как «Хроники святилища Тхат Пханом», говорится, что первое святилище было построено вскоре после кончины Будды. Археологи, однако, датируют самые ранние постройки VI–X веками н. э., а современный облик храма был заложен лаосскими правителями Вьентьяна в XV–XVI веках. Центральным элементом храма является 57-метровая чеди в лаосском стиле, украшенная 110 килограммами золота. Чеди известна как популярное «место исполнения желаний» и связана с любопытным ритуалом, происхождение которого затерялось во времени. 

Сначала паломники приобретают маленькую птичку, заключенную в изящную бамбуковую клетку. Обходя храм, паломники несут птицу в клетке и молятся у изображений Будды и добуддийских духовных камней. Эта молитва может длиться от пяти минут до более часа. Наконец, птицу отпускают на свободу в небеса, надеясь, что её освобождение ускорит молитвы паломников. В то время как паломники посещают святилище Тхат Пханом круглый год, в течение семи дней ежегодного фестиваля, проходящего в конце января или начале февраля, храмовый комплекс наполнен энергией тысяч людей.

Камень духов Лак Муанг – добуддийский артефакт, обозначающий центр геомантически важного места. Интересно сравнить эту древнюю практику Юго-Восточной Азии, отмечающую места силы с помощью вертикально стоящего камня, с аналогичными традициями, встречающимися во многих других регионах мира. Рассматривая резьбу на камне, мы видим иконографическое изображение змеи или дракона – архаичного символа духа Земли, который таинственным образом и повсеместно появляется в священных местах по всей планете.

Этот Пханом также считается важным священным местом, поскольку входит в число двенадцати центров паломничества двенадцатилетнего цикла животных. Эта календарная система, известная в Таиланде как наксат-пи, основана на двенадцатилетнем цикле, где каждый год связан с определённым животным. Система наксат-пи используется северными тайцами как минимум с XIII века, когда они стали доминирующим народом в этом регионе, но, скорее всего, она возникла гораздо раньше.

В традиции Юань буддизма Тхеравады на севере Таиланда считается полезным совершить паломничество к святилищу, соответствующему году его рождения. Обычно паломничество совершается в день рождения человека, особенно в годовщину того же года двенадцатилетнего цикла, в котором он родился (например, в тридцать шестой или сорок восьмой день рождения). Находясь в святилище, паломник воспользуется услугами буддийского монаха для проведения обряда. суп чата ритуал, который, как считается, укрепляет паломника кхван или жизненной силы, обеспечивают им долгую жизнь, обретают заслуги и привлекают благословения различных добуддийских и буддийских духов.

Эти двенадцать святилищ также считаются чрезвычайно священными из-за своей связи с жизнью Будды. Согласно легендам, семь из них Будда посещал, четыре он не посещал, но хранит его мощи, а пятое, как ни странно, находится на небесах. Исторически известно, что некоторые из этих святилищ связаны в легендах с добуддийскими царствами и поэтому были признаны священными местами задолго до того, как их стали ассоциировать с жизнью Будды. Ниже перечислены названия, местоположение и животные, связанные с каждым святилищем: